{"id":1495,"date":"2015-09-22T10:45:32","date_gmt":"2015-09-22T10:45:32","guid":{"rendered":"http:\/\/caumas.org\/revista\/?p=1495"},"modified":"2016-04-11T12:12:27","modified_gmt":"2016-04-11T12:12:27","slug":"schopenhauer-y-las-neuronas-espejo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/caumas.org\/revista\/schopenhauer-y-las-neuronas-espejo\/","title":{"rendered":"Schopenhauer y las neuronas espejo"},"content":{"rendered":"<p>[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n<h1>Schopenhauer y las neuronas espejo<\/h1>\n<p>[\/vc_column_text][vc_empty_space height=&#8221;16px&#8221;]<div class=\"hr-thin style-line\" style=\"width: 100%;border-top-width: 1px;\"><\/div><div class=\"gap\" style=\"line-height: 30px; height: 30px;\"><\/div>[vc_row_inner][vc_column_inner width=&#8221;1\/6&#8243;][vc_single_image image=&#8221;1497&#8243; img_size=&#8221;full&#8221; alignment=&#8221;center&#8221; style=&#8221;vc_box_rounded&#8221; css_animation=&#8221;fadeInLeft&#8221;][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=&#8221;5\/6&#8243;][vc_column_text]<strong><br \/>\nD. MANUEL P\u00c9REZ VILLANUEVA.<br \/>\n<\/strong>Especialista en Salud Mental y aplicaci\u00f3n a la Cl\u00ednica de las Ciencias Humanas y Sociales[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_empty_space][vc_column_text]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><style type=\"text\/css\" data-type=\"the7_shortcodes-inline-css\">.shortcode-single-image-wrap.shortcode-single-image-1b5c27df12ccd5b95c2c490f5dedac15.enable-bg-rollover .rollover i,\n.shortcode-single-image-wrap.shortcode-single-image-1b5c27df12ccd5b95c2c490f5dedac15.enable-bg-rollover .rollover-video i {\n  background: ;\n  background: -webkit-linear-gradient();\n  background: linear-gradient();\n}\n.shortcode-single-image-wrap.shortcode-single-image-1b5c27df12ccd5b95c2c490f5dedac15 .rollover-icon {\n  font-size: 32px;\n  color: #ffffff;\n  min-width: 44px;\n  min-height: 44px;\n  line-height: 44px;\n  border-radius: 100px;\n  border-style: solid;\n  border-width: 0px;\n}\n.dt-icon-bg-on.shortcode-single-image-wrap.shortcode-single-image-1b5c27df12ccd5b95c2c490f5dedac15 .rollover-icon {\n  background: rgba(255,255,255,0.3);\n  box-shadow: none;\n}\n<\/style><div class=\"shortcode-single-image-wrap shortcode-single-image-1b5c27df12ccd5b95c2c490f5dedac15 alignright fadeInRight animate-element  enable-bg-rollover dt-icon-bg-off\" style=\"margin-top:10px; margin-bottom:0px; margin-left:10px; margin-right:0px; width:300px;\"><div class=\"shortcode-single-image\"><div class=\"fancy-media-wrap\" style=\"\"><a class=\"layzr-bg rollover rollover-zoom dt-pswp-item pswp-image\" href=\"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-content\/uploads\/2015\/09\/SCHOPENHAUER.jpg\" title=\"\" data-dt-img-description=\"\" data-large_image_width=\"300\" data-large_image_height = \"0\"  style=\"\"><img decoding=\"async\" class=\"lazy-load\" src=\"data:image\/svg+xml;charset=utf-8,%3Csvg xmlns%3D&#039;http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg&#039; viewBox%3D&#039;0 0 300 0&#039;%2F%3E\" width=\"300\" dt-data-location=\"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-content\/uploads\/2015\/09\/SCHOPENHAUER.jpg\" data-srcset=\"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-content\/uploads\/2015\/09\/SCHOPENHAUER.jpg 300w\" data-src=\"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-content\/uploads\/2015\/09\/SCHOPENHAUER.jpg\" \/><\/a><\/div><\/div><\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es evidente que, ante todo, debemos considerar a Schopenhauer como un gran fil\u00f3sofo, tal vez el \u00faltimo de los grandes fil\u00f3sofos universalistas, y en atenci\u00f3n a su obra asignarle en el campo de la filosof\u00eda un lugar de importancia relevante.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pero el autor de <em>\u201cEl mundo como voluntad y representaci\u00f3n\u201d<\/em>, su obra capital publicada a sus 31 a\u00f1os, al que tanto le gustaba pisar tierra y acercarse a la vivencia psicol\u00f3gica del hombre y a su trasunto filos\u00f3fico con un lenguaje llano e inteligible, se mantuvo siempre muy atento a los hallazgos cient\u00edficos y, sobre todo, a encontrar en la vida real y en las ciencias naturales vestigios que avalasen su metaf\u00edsica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En la obra \u201cSobre la voluntad en la naturaleza\u201d, publicada en 1836, no pretende otra cosa, analizando en ella fen\u00f3menos de todo tipo: anat\u00f3micos, fisiol\u00f3gicos, f\u00edsicos, vegetales, ling\u00fc\u00edsticos e incluso paranormales, con el fin de refrendar con ellos sus principales tesis, en especial la del car\u00e1cter que otorg\u00f3 a la voluntad como verdadera cosa en s\u00ed, es decir, el principal leit motiv de su obra, el que, seg\u00fan \u00e9l, planta ah\u00ed al mundo y, tambi\u00e9n seg\u00fan \u00e9l, ha de ser vencido.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Siendo esto as\u00ed, a buen seguro que el \u00faltimo de los rom\u00e1nticos y el primero de los modernos, como \u00e9l lo fue, se alegrar\u00eda muy mucho de haber podido conocer el descubrimiento que en 1996 y en la Universidad de Parma, llev\u00f3 a cabo el equipo conformado por los doctores Giacomo Rizzolatti, (premio Pr\u00edncipe de Asturias 2011), Leonardo Fogassi y Vittore Gallese, acerca de las denominadas neuronas espejo, o neuronas Cubelli, neuronas situadas en el \u00e1rea cerebral de Broca, (l\u00f3bulo parietal), descubiertas primero en primates y en aves y posteriormente en el hombre, cuando los medios de exploraci\u00f3n m\u00e9dica, (electroencefalograf\u00eda, tomograf\u00eda axial computerizada, tomograf\u00eda por emisi\u00f3n de positrones o captaci\u00f3n de im\u00e1genes mediante resonancia magn\u00e9tica), permitieron actuar sin necesidad de inferir la menor agresi\u00f3n al sujeto, es decir, permitieron actuar en \u00e9l.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><style type=\"text\/css\" data-type=\"the7_shortcodes-inline-css\">.shortcode-single-image-wrap.shortcode-single-image-88882acbb8d57e8cb5e57c40726e9e0a.enable-bg-rollover .rollover i,\n.shortcode-single-image-wrap.shortcode-single-image-88882acbb8d57e8cb5e57c40726e9e0a.enable-bg-rollover .rollover-video i {\n  background: ;\n  background: -webkit-linear-gradient();\n  background: linear-gradient();\n}\n.shortcode-single-image-wrap.shortcode-single-image-88882acbb8d57e8cb5e57c40726e9e0a .rollover-icon {\n  font-size: 32px;\n  color: #ffffff;\n  min-width: 44px;\n  min-height: 44px;\n  line-height: 44px;\n  border-radius: 100px;\n  border-style: solid;\n  border-width: 0px;\n}\n.dt-icon-bg-on.shortcode-single-image-wrap.shortcode-single-image-88882acbb8d57e8cb5e57c40726e9e0a .rollover-icon {\n  background: rgba(255,255,255,0.3);\n  box-shadow: none;\n}\n<\/style><div class=\"shortcode-single-image-wrap shortcode-single-image-88882acbb8d57e8cb5e57c40726e9e0a alignleft fadeInLeft animate-element  enable-bg-rollover dt-icon-bg-off\" style=\"margin-top:10px; margin-bottom:0px; margin-left:0px; margin-right:10px; width:300px;\"><div class=\"shortcode-single-image\"><div class=\"fancy-media-wrap\" style=\"\"><a class=\"layzr-bg rollover rollover-zoom dt-pswp-item pswp-image\" href=\"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-content\/uploads\/2015\/09\/Archivo-09-Colaboraciones-FOTO-Neuronas.jpg\" title=\"\" data-dt-img-description=\"\" data-large_image_width=\"300\" data-large_image_height = \"0\"  style=\"\"><img decoding=\"async\" class=\"lazy-load\" src=\"data:image\/svg+xml;charset=utf-8,%3Csvg xmlns%3D&#039;http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg&#039; viewBox%3D&#039;0 0 300 0&#039;%2F%3E\" width=\"300\" dt-data-location=\"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-content\/uploads\/2015\/09\/Archivo-09-Colaboraciones-FOTO-Neuronas.jpg\" data-srcset=\"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-content\/uploads\/2015\/09\/Archivo-09-Colaboraciones-FOTO-Neuronas.jpg 300w\" data-src=\"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-content\/uploads\/2015\/09\/Archivo-09-Colaboraciones-FOTO-Neuronas.jpg\" \/><\/a><\/div><\/div><\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lo sorprendente de las neuronas espejo es la misi\u00f3n que ejercen, es decir, por qu\u00e9 est\u00e1n ah\u00ed y para qu\u00e9 sirven. Y es que, sin duda alguna con fines evolutivos y de preservaci\u00f3n de la especie, tales neuronas, que se activan cuando un animal o una persona ejecuta una acci\u00f3n, se activan de igual forma, desencadenando una conducta impl\u00edcita, atenuada y mim\u00e9tica de car\u00e1cter semejante, cuando esa persona observa esa misma acci\u00f3n ejecutada por otro individuo, especialmente por un cong\u00e9nere.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En otras palabras, que se activan en m\u00ed cuando, por ejemplo, recibo un da\u00f1o o una alegr\u00eda y del mismo modo se activan en aqu\u00e9l que ve c\u00f3mo yo recibo el da\u00f1o o c\u00f3mo manifiesto la alegr\u00eda, permiti\u00e9ndole as\u00ed, por decirlo de alg\u00fan mudo, \u201cponerse en mi lugar\u201d y experimentar en su cuerpo algo de lo que yo experimento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Debido a esto, tales neuronas parecieran postularse como la base f\u00edsica, de car\u00e1cter claramente biol\u00f3gico y neural, en la que sustentar la en apariencia tan et\u00e9rea empat\u00eda humana, explicar el subjetivo altruismo y dar cuenta de la \u201cespiritual\u201d compasi\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es m\u00e1s, llevando esto al extremo, nos conducir\u00eda a pensar que los individuos pueden ser m\u00e1s o menos emp\u00e1ticos y misericordiosos, m\u00e1s o menos solidarios o compasivos, seg\u00fan la sensibilidad o presteza que en ellos detenten tales neuronas, pudiendo ir as\u00ed desde la indiferencia del autista hasta la autonegaci\u00f3n del santo, pasando, por supuesto, por el com\u00fan y cotidiano compadecerse de toda persona normal ante aqu\u00e9l que sufre.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><style type=\"text\/css\" data-type=\"the7_shortcodes-inline-css\">.shortcode-single-image-wrap.shortcode-single-image-15d156c0e6da7e3d40df5f2b31df55cd.enable-bg-rollover .rollover i,\n.shortcode-single-image-wrap.shortcode-single-image-15d156c0e6da7e3d40df5f2b31df55cd.enable-bg-rollover .rollover-video i {\n  background: ;\n  background: -webkit-linear-gradient();\n  background: linear-gradient();\n}\n.shortcode-single-image-wrap.shortcode-single-image-15d156c0e6da7e3d40df5f2b31df55cd .rollover-icon {\n  font-size: 32px;\n  color: #ffffff;\n  min-width: 44px;\n  min-height: 44px;\n  line-height: 44px;\n  border-radius: 100px;\n  border-style: solid;\n  border-width: 0px;\n}\n.dt-icon-bg-on.shortcode-single-image-wrap.shortcode-single-image-15d156c0e6da7e3d40df5f2b31df55cd .rollover-icon {\n  background: rgba(255,255,255,0.3);\n  box-shadow: none;\n}\n<\/style><div class=\"shortcode-single-image-wrap shortcode-single-image-15d156c0e6da7e3d40df5f2b31df55cd alignright fadeInRight animate-element  enable-bg-rollover dt-icon-bg-off\" style=\"margin-top:10px; margin-bottom:0px; margin-left:10px; margin-right:0px; width:450px;\"><div class=\"shortcode-single-image\"><div class=\"fancy-media-wrap\" style=\"\"><a class=\"layzr-bg rollover rollover-zoom dt-pswp-item pswp-image\" href=\"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-content\/uploads\/2015\/09\/Senior-Jugando-al-Domino-en-el-Parque_xxl1.jpg\" title=\"\" data-dt-img-description=\"\" data-large_image_width=\"450\" data-large_image_height = \"0\"  style=\"\"><img decoding=\"async\" class=\"lazy-load\" src=\"data:image\/svg+xml;charset=utf-8,%3Csvg xmlns%3D&#039;http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg&#039; viewBox%3D&#039;0 0 450 0&#039;%2F%3E\" width=\"450\" dt-data-location=\"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-content\/uploads\/2015\/09\/Senior-Jugando-al-Domino-en-el-Parque_xxl1.jpg\" data-srcset=\"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-content\/uploads\/2015\/09\/Senior-Jugando-al-Domino-en-el-Parque_xxl1.jpg 450w\" data-src=\"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-content\/uploads\/2015\/09\/Senior-Jugando-al-Domino-en-el-Parque_xxl1.jpg\" \/><\/a><\/div><\/div><\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00bfEstamos acaso ante otra de esas lecciones de humildad que d\u00eda tras d\u00eda recibimos por parte de la ciencia, iniciadas cuando Cop\u00e9rnico nos desplaz\u00f3 de ser el centro del cosmos, proseguidas con la relegaci\u00f3n que Darwin nos hizo al definirnos como una especie m\u00e1s sobre la tierra, la disecci\u00f3n fre\u00fcdiana que descubri\u00f3 tanta desenfrenada pulsi\u00f3n en nuestra sacralizada interioridad y la revelaci\u00f3n de la psicolog\u00eda cient\u00edfica, poniendo en claro la mecanicidad y el autom\u00e1tico condicionamiento de mucha de la conducta que consider\u00e1bamos libre, absolutamente voluntaria y espec\u00edficamente humana?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ahora resulta que incluso la compasi\u00f3n se reduce a una cuesti\u00f3n cerebral y que nuestros tan queridos sentimientos de solidaridad y comuni\u00f3n levantan su edificio sobre una base de neurotransmisores, ciertas conexiones dendr\u00edticas y una mayor o menor disposici\u00f3n al aprendizaje.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Schopenhauer, rechazando el imperativo categ\u00f3rico kantiano como fundamento de la \u00e9tica y situ\u00e1ndose en contra de toda apoyatura teol\u00f3gica o dogm\u00e1tica y aun de toda apelaci\u00f3n al deber como base de la misma, quiso establecer el punto de apoyo de su moral precisamente en la compasi\u00f3n. La compasi\u00f3n, esa instancia que nos hace sentir a cada uno de nosotros los sufrimientos del otro como si fueran propios, era para el fil\u00f3sofo de Dantzig la s\u00f3lida base de toda caridad y de toda acci\u00f3n altruista. Y por lo mismo le pareci\u00f3 lo definitivamente humano.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><style type=\"text\/css\" data-type=\"the7_shortcodes-inline-css\">.shortcode-single-image-wrap.shortcode-single-image-2fce32f53cb6f1094eafc72cd8b6247e.enable-bg-rollover .rollover i,\n.shortcode-single-image-wrap.shortcode-single-image-2fce32f53cb6f1094eafc72cd8b6247e.enable-bg-rollover .rollover-video i {\n  background: ;\n  background: -webkit-linear-gradient();\n  background: linear-gradient();\n}\n.shortcode-single-image-wrap.shortcode-single-image-2fce32f53cb6f1094eafc72cd8b6247e .rollover-icon {\n  font-size: 32px;\n  color: #ffffff;\n  min-width: 44px;\n  min-height: 44px;\n  line-height: 44px;\n  border-radius: 100px;\n  border-style: solid;\n  border-width: 0px;\n}\n.dt-icon-bg-on.shortcode-single-image-wrap.shortcode-single-image-2fce32f53cb6f1094eafc72cd8b6247e .rollover-icon {\n  background: rgba(255,255,255,0.3);\n  box-shadow: none;\n}\n<\/style><div 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se convierta en un motivo para m\u00ed de forma tan inmediata como en otro caso solo lo ser\u00eda el m\u00edo propio y me mueva a obrar?\u201d<\/em> \u2013se pregunta al respecto en 1841 el autor de <em>\u201cLos dos problemas fundamentales de la \u00e9tica\u201d<\/em>, tratando de buscar un fundamento a la obligaci\u00f3n moral.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Y tras una meticulosa investigaci\u00f3n acerca de la conducta humana, la justicia, la caridad, la obligaci\u00f3n, el deber, la felicidad, la abnegaci\u00f3n y el bien, as\u00ed como un repaso a lo filosofado hasta el momento, concluye en la citada obra de forma sentenciosa y seguro de haberlo probado con car\u00e1cter irrebatible: \u201cLa compasi\u00f3n es el verdadero m\u00f3vil de la moral\u201d<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Curiosamente ahora lo que entonces en \u00e9l, que era amante de buscar apoyaturas en lo biol\u00f3gico, fue pura intuici\u00f3n y trabajo especulativo, parece hallar base neurol\u00f3gica y solidez cient\u00edfica con el descubrimiento de los investigadores de Parma, porque el complejo de tales neuronas permite hasta cierto punto replicar en nosotros las acciones, las sensaciones y las emociones de los dem\u00e1s, raz\u00f3n por la cual, adem\u00e1s de disparar otro tipo de conductas, nos hace emp\u00e1ticos con el sufrimiento ajeno, nos tornan compasivos e incluso misericordiosos y por ello implicados en un comportamiento \u00e9tico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La trascendencia que este hallazgo pueda tener para la ciencia y a\u00fan para la comprensi\u00f3n del vivir humano parece ser tanta que el prestigioso neur\u00f3logo Vilayanur Ramachandran director del Center for Brain and Cogniti\u00f3n de los Estados Unidos, el cient\u00edfico al que Richard Dawkins, (El gen ego\u00edsta), llam\u00f3 el \u201cMarco Polo de la neurociencia\u201d y el Club del Siglo consigna como una de las cien personas m\u00e1s destacadas a las que seguir en esta centuria,. se ve llevado a referirse al mismo como un descubrimiento que har\u00e1 por la psicolog\u00eda tanto como el ADN hizo por la biolog\u00eda.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Posteriormente Ramachandram destacar\u00eda tambi\u00e9n la importancia que las neuronas espejo tienen en la adquisici\u00f3n del lenguaje y en la imitaci\u00f3n, demostr\u00e1ndose que las mismas, adem\u00e1s de contribuir a nuestras posibilidades de aprendizaje, conllevan en s\u00ed un claro valor de supervivencia, pues tal valor ostenta en toda especie cualquier tipo de conducta que tienda a auxiliar al pr\u00f3jimo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De haber sido Schopenhauer, ese fil\u00f3sofo de geniales intuiciones que en su tiempo se adelant\u00f3 en tantas cosas a sus coet\u00e1neos que lleg\u00f3 a hacerse inc\u00f3modo, de haber sido, digo, contempor\u00e1neo de Rizzolatti y sus asociados, sin duda alguna se hubiese volcado sobre sus descubrimientos con verdadera efusi\u00f3n, y muy bien podr\u00eda haber dedicado a la misma varias p\u00e1ginas de su obra sobre la voluntad en la naturaleza, utiliz\u00e1ndolo como un hecho m\u00e1s del mundo de lo f\u00edsico refrendador de sus originales reflexiones.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es m\u00e1s, \u00e9l mismo parece en cierto modo pronosticar hallazgos parecidos al que nos ocupa, y a\u00fan a otros que han ocurrido o han de ocurrir, cuando en la conclusi\u00f3n de la obra antedicha escribe:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>\u201cA las confirmaciones, en cierto modo notables enumeradas en este tratado, que han ofrecido las ciencias emp\u00edricas a mi doctrina desde la aparici\u00f3n de \u00e9sta, pero independiente de ella, es indudable que se a\u00f1adir\u00e1n otras muchas que no han llegado a mi conocimiento\u2026, y veo con placer c\u00f3mo en el transcurso de los a\u00f1os se pronuncian, poco a poco, (a favor de mis tesis), las ciencias emp\u00edricas de nada sospechosas\u2026\u201d<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ahora bien, \u00bfc\u00f3mo conciliar estos descubrimientos con nuestros presupuestos sobre el m\u00e9rito y el dem\u00e9rito con respecto a nuestro actuar, con nuestra libertad y dignidad, con el altruismo, la filantrop\u00eda, la solidaridad y, en fin, con la supuesta necesidad de hacer el bien por los dem\u00e1s de manera libre y voluntaria? \u00bfC\u00f3mo seguir manteniendo nuestros sentimientos y nuestras aserciones sobre las bases de la cooperaci\u00f3n, el mutuo bien y el apoyo rec\u00edproco y a\u00fan glorificar o elevar altares a quienes se muestran cooperativos con el pr\u00f3jimo si en el trasfondo de todo subyace un prosaico imperativo neurol\u00f3gico?.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Las religiones no han dejado de predicar una y otra vez acerca de la compasi\u00f3n y de la necesidad de actuar por misericordia. Es decir, de promover en nosotros la capacidad de sufrir con el que sufre, llorar con el que llora y penar con el que pena, pero todo ello a base de la mascullaci\u00f3n intelectual de obligaciones y de mandamientos y por medio de la introyecci\u00f3n de una rumia trufada de culpabilidad, premios, castigos, reprobaciones y remordimientos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sin embargo, curiosamente y m\u00e1s all\u00e1 de cualquier religi\u00f3n, ahora parece que cobran una relevancia significativa los dichos de quienes nos hablan de la vida de un hombre asentado en lo que ellos denominan estado de conciencia superior, en especial los representantes de las escuelas no dualistas de oriente, los cuales mantienen, con respecto al actuar del hombre al que denominan realizado, un punto de vista sutilmente distinto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Y es que para ellos, el apego o la identificaci\u00f3n, por muy nobles que nos parezcan, no son compatibles con la sabidur\u00eda. El hombre liberado no ha de sentirse atra\u00eddo ni repelido por nada del mundo ni precisa de acicate biol\u00f3gico alguno, sino que ha de limitarse a realizar las acciones que el bien de aqu\u00e9l o la situaci\u00f3n concreta demanden en todo instante, guste o no guste, satisfaga o no satisfaga, sea grato o ingrato, independientemente de la atracci\u00f3n o repulsa a ejecutarlas, independiente de toda pulsi\u00f3n o impulso promovido por instancias corporales, independiente de todo condicionamiento o reacci\u00f3n psicof\u00edsica, independiente, en suma de lo que puedan sernos apremiado por concretos mecanismos neuronales o urgido por instaurados aprendizajes que nos hagan sentir lo que sienten los dem\u00e1s.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este modo de proceder, que ha causado siempre el rechazo de los defensores de la libertad, la implicaci\u00f3n y el sentimiento, sale reforzado cuando se descubre que la compasi\u00f3n no deja de ser un mecanismo m\u00e1s de los que componen la m\u00e1quina que es nuestro cuerpo, cuyo fin primordial, como el de todo el resto de mecanismos, no es otro que el de la supervivencia de la estructura en la que se integran y la de la especie a la que pertenece, sin que al mismo le preocupe en absoluto apelaci\u00f3n alguna a la trascendencia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El hombre cabal, prosiguen los antedichos sabios, obrar\u00e1 desapegado; ejecutar\u00e1 lo necesario y lo que el bien com\u00fan dicte de forma impersonal, indiferente al placer o al dolor, al beneficio personal, la atracci\u00f3n o el repudio, como si sus acciones fuesen llevadas a cabo sin sujeto alguno o ejecutadas a trav\u00e9s de \u00e9l por la vida misma, m\u00e1s all\u00e1 de su voluntad individual, m\u00e1s all\u00e1 de las demandas que la naturaleza exige, del mismo modo que quien se abstiene de fumar o de comer \u00e9sta o aquella cosa, lo hace independientemente de las autoritarias instancias interiores; en suma, por encima de los dict\u00e1menes de la pulsi\u00f3n, la emoci\u00f3n, el sentimiento o el condicionamiento, y a despecho de los impulsos volitivos o pasionales que puedan emerger de su dienc\u00e9falo, de su complejo glandular u hormonal o aun de sus replicadoras neuronas espejo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9l no es generoso, podr\u00edamos a\u00f1adir, sino que la generosidad lo imita. \u00c9l no es compasivo, sino que la compasi\u00f3n lo emula.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De actuar todos as\u00ed, a buen seguro el mundo rodar\u00eda m\u00e1s feliz y no ser\u00eda ya necesario que el dolor, la tristeza, la soledad o la pena, se difundiesen de unos a otros por medio de las neuronas que nos ocupan, habiendo de sufrirlos subsidiariamente los segundos a fin de verse incitados a mitigarlos en los primeros.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><style type=\"text\/css\" data-type=\"the7_shortcodes-inline-css\">.shortcode-single-image-wrap.shortcode-single-image-079c22b833d9653028b4e4cef27a7c1d.enable-bg-rollover .rollover i,\n.shortcode-single-image-wrap.shortcode-single-image-079c22b833d9653028b4e4cef27a7c1d.enable-bg-rollover .rollover-video i {\n  background: ;\n  background: -webkit-linear-gradient();\n  background: linear-gradient();\n}\n.shortcode-single-image-wrap.shortcode-single-image-079c22b833d9653028b4e4cef27a7c1d .rollover-icon {\n  font-size: 32px;\n  color: #ffffff;\n  min-width: 44px;\n  min-height: 44px;\n  line-height: 44px;\n  border-radius: 100px;\n  border-style: solid;\n  border-width: 0px;\n}\n.dt-icon-bg-on.shortcode-single-image-wrap.shortcode-single-image-079c22b833d9653028b4e4cef27a7c1d .rollover-icon {\n  background: rgba(255,255,255,0.3);\n  box-shadow: none;\n}\n<\/style><div class=\"shortcode-single-image-wrap shortcode-single-image-079c22b833d9653028b4e4cef27a7c1d alignright fadeInRight animate-element  enable-bg-rollover dt-icon-bg-off\" style=\"margin-top:10px; 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Pero eso ya es otra historia que habr\u00e1 de quedar para mejor ocasi\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Manuel P\u00e9rez Villanueva<br \/>\n\u201cEspecialista en Salud Mental y aplicaci\u00f3n a la Cl\u00ednica de las Ciencias Humanas y Sociales\u201d<\/p>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>[vc_row][vc_column][vc_column_text] Schopenhauer y las neuronas espejo [\/vc_column_text][vc_empty_space height=&#8221;16px&#8221;][vc_row_inner][vc_column_inner width=&#8221;1\/6&#8243;][vc_single_image image=&#8221;1497&#8243; img_size=&#8221;full&#8221; alignment=&#8221;center&#8221; style=&#8221;vc_box_rounded&#8221; css_animation=&#8221;fadeInLeft&#8221;][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=&#8221;5\/6&#8243;][vc_column_text] D. MANUEL P\u00c9REZ VILLANUEVA. Especialista en Salud Mental y aplicaci\u00f3n a la Cl\u00ednica de las Ciencias Humanas y Sociales[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_empty_space][vc_column_text] Es evidente que, ante todo, debemos considerar a Schopenhauer como un gran fil\u00f3sofo, tal vez el \u00faltimo de los grandes fil\u00f3sofos&hellip;<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1498,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[29,58],"tags":[15],"class_list":["post-1495","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-colaboraciones-sep-2015","category-colaboraciones","tag-abril-2015","category-29","category-58","description-off"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1495","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1495"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1495\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1508,"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1495\/revisions\/1508"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1498"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1495"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1495"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1495"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}