{"id":1650,"date":"2015-12-18T11:50:43","date_gmt":"2015-12-18T11:50:43","guid":{"rendered":"http:\/\/caumas.org\/revista\/?p=1650"},"modified":"2016-04-11T12:12:07","modified_gmt":"2016-04-11T12:12:07","slug":"los-cursos-de-mayores-entre-el-deseo-e-ilusion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/caumas.org\/revista\/los-cursos-de-mayores-entre-el-deseo-e-ilusion\/","title":{"rendered":"Los cursos de mayores entre el deseo e ilusi\u00f3n"},"content":{"rendered":"<p>[vc_row][vc_column][rev_slider_vc alias=&#8221;colaboracion-leonardo&#8221;][vc_empty_space height=&#8221;16px&#8221;][vc_column_text]<\/p>\n<h1>Los cursos de mayores entre el deseo e ilusi\u00f3n<\/h1>\n<p>[\/vc_column_text][vc_empty_space height=&#8221;16px&#8221;]<div class=\"hr-thin style-line\" style=\"width: 100%;border-top-width: 1px;\"><\/div><div class=\"gap\" style=\"line-height: 30px; height: 30px;\"><\/div>[vc_row_inner][vc_column_inner width=&#8221;1\/6&#8243;][vc_single_image image=&#8221;1651&#8243; img_size=&#8221;full&#8221; alignment=&#8221;center&#8221; style=&#8221;vc_box_rounded&#8221; css_animation=&#8221;fadeInLeft&#8221;][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=&#8221;5\/6&#8243;][vc_column_text]<strong><br \/>\nD. LEONARDO FUENTES BLANCO.<br \/>\n<\/strong>Profesor de Psicolog\u00eda[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_empty_space][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_empty_space][vc_column_text]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><style type=\"text\/css\" data-type=\"the7_shortcodes-inline-css\">.shortcode-single-image-wrap.shortcode-single-image-313d2b64df252ead8f2fff42aee899cc.enable-bg-rollover .rollover i,\n.shortcode-single-image-wrap.shortcode-single-image-313d2b64df252ead8f2fff42aee899cc.enable-bg-rollover .rollover-video i {\n  background: ;\n  background: -webkit-linear-gradient();\n  background: linear-gradient();\n}\n.shortcode-single-image-wrap.shortcode-single-image-313d2b64df252ead8f2fff42aee899cc .rollover-icon {\n  font-size: 32px;\n  color: #ffffff;\n  min-width: 44px;\n  min-height: 44px;\n  line-height: 44px;\n  border-radius: 100px;\n  border-style: solid;\n  border-width: 0px;\n}\n.dt-icon-bg-on.shortcode-single-image-wrap.shortcode-single-image-313d2b64df252ead8f2fff42aee899cc .rollover-icon {\n  background: rgba(255,255,255,0.3);\n  box-shadow: none;\n}\n<\/style><div class=\"shortcode-single-image-wrap shortcode-single-image-313d2b64df252ead8f2fff42aee899cc alignright fadeInRight animate-element  enable-bg-rollover dt-icon-bg-off\" style=\"margin-top:10px; margin-bottom:0px; margin-left:10px; margin-right:0px; width:450px;\"><div class=\"shortcode-single-image\"><div class=\"fancy-media-wrap  layzr-bg\" style=\"\"><img decoding=\"async\" class=\"lazy-load\" src=\"data:image\/svg+xml;charset=utf-8,%3Csvg xmlns%3D&#039;http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg&#039; viewBox%3D&#039;0 0 450 0&#039;%2F%3E\" width=\"450\" dt-data-location=\"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/Libro-Antiguo-02.jpg\" data-srcset=\"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/Libro-Antiguo-02.jpg 450w\" data-src=\"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/Libro-Antiguo-02.jpg\" \/><\/div><\/div><\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>1.- Agradecimiento:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En primer lugar, mi agradecimiento m\u00e1s sincero, por haber sido elegido como padrino de vuestra promoci\u00f3n. Si hasta ahora, he tenido hacia vosotros una dedicaci\u00f3n de tiempo cronol\u00f3gico, quisiera, a partir de ahora, tener una dedicaci\u00f3n biogr\u00e1fica: en el afecto, en la gratitud, en la disponibilidad y siempre, en el recuerdo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pero, adem\u00e1s, de esta gratitud, vaya tambi\u00e9n la felicitaci\u00f3n m\u00e1s cari\u00f1osa, por haber culminado estos tres a\u00f1os de vuestra formaci\u00f3n acad\u00e9mica. Felicitaci\u00f3n que extiendo tambi\u00e9n a vuestras familias, porque, estoy seguro, que os han ayudado, os han soportado, y han contribuido tambi\u00e9n a vuestro crecimiento: yo creo que, simb\u00f3licamente, merecen tambi\u00e9n la banda de la gratitud y el reconocimiento justo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>2.- Por qu\u00e9 estas dos palabras:<\/strong> \u00bf<strong>el deseo y la ilusi\u00f3n<\/strong>?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En primer lugar por su significado; en segundo lugar, por su repercusi\u00f3n antropol\u00f3gica y en tercer lugar, porque pienso que pod\u00edan sintetizar para vosotros, lo que han sido estos cursos de Mayores. Estoy convencido que estos cursos, en un primer momento, constitu\u00edan, para vosotros, un mero deseo. Pero llega un momento en que dejan de constituir tal deseo y se convierten en algo <strong>\u201cilusionante\u201d.<\/strong> Pasan a convertirse en un \u201c<strong>proyecto\u201d<\/strong>, en un \u201c<em>proyecto ilusionante\u201d.<\/em> Esto es lo que pretendo con esta, espero que breve, intervenci\u00f3n: c\u00f3mo los cursos de Mayores, en su origen, fueron un deseo y se han convertido, as\u00ed lo pienso en algo <em>ilusionante<\/em><strong>, en una verdadera ilusi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>3.- Partiendo del concepto de ilusi\u00f3n en Psicolog\u00eda,<\/strong> que como bien sab\u00e9is se define como <em>\u201cuna percepci\u00f3n incorrecta<\/em>\u201d, es decir, err\u00f3nea, equivocada, pretendo hacer un recorrido hist\u00f3rico sobe las distintas acepciones del t\u00e9rmino ilusi\u00f3n, hasta encontrar su significado antropol\u00f3gico, el m\u00e1s rico, sin duda, y aplicarlo a los cursos de Mayores. \u00a0Para ello, voy a seguir el ensayo, el \u00fanico que existe como tal ensayo antropol\u00f3gico del fil\u00f3sofo y pensador Juli\u00e1n Mar\u00edas y que lleva por t\u00edtulo \u201c<em>Breve tratado de la ilusi\u00f3n<\/em>\u201d y que public\u00f3 ya en la d\u00e9cada de los ochenta.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><style type=\"text\/css\" data-type=\"the7_shortcodes-inline-css\">.shortcode-single-image-wrap.shortcode-single-image-c48d1920b1f97caf955d7bf2ddce23d0.enable-bg-rollover .rollover i,\n.shortcode-single-image-wrap.shortcode-single-image-c48d1920b1f97caf955d7bf2ddce23d0.enable-bg-rollover .rollover-video i {\n  background: ;\n  background: -webkit-linear-gradient();\n  background: linear-gradient();\n}\n.shortcode-single-image-wrap.shortcode-single-image-c48d1920b1f97caf955d7bf2ddce23d0 .rollover-icon {\n  font-size: 32px;\n  color: #ffffff;\n  min-width: 44px;\n  min-height: 44px;\n  line-height: 44px;\n  border-radius: 100px;\n  border-style: solid;\n  border-width: 0px;\n}\n.dt-icon-bg-on.shortcode-single-image-wrap.shortcode-single-image-c48d1920b1f97caf955d7bf2ddce23d0 .rollover-icon {\n  background: rgba(255,255,255,0.3);\n  box-shadow: none;\n}\n<\/style><div class=\"shortcode-single-image-wrap shortcode-single-image-c48d1920b1f97caf955d7bf2ddce23d0 alignleft fadeInLeft animate-element  enable-bg-rollover dt-icon-bg-off\" style=\"margin-top:10px; margin-bottom:0px; margin-left:0px; margin-right:20px; width:450px;\"><div class=\"shortcode-single-image\"><div class=\"fancy-media-wrap  layzr-bg\" style=\"\"><img decoding=\"async\" class=\"lazy-load\" src=\"data:image\/svg+xml;charset=utf-8,%3Csvg xmlns%3D&#039;http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg&#039; viewBox%3D&#039;0 0 450 0&#039;%2F%3E\" width=\"450\" dt-data-location=\"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/14746213.jpg\" data-srcset=\"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/14746213.jpg 450w\" data-src=\"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/14746213.jpg\" \/><\/div><\/div><\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>4.-Perspectiva hist\u00f3rica.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La palabra ilusi\u00f3n que aparece en todas las lenguas rom\u00e1nicas, se deriva directamente del lat\u00edn \u201cilusio\u201d, sustantivo procedente del verbo illudere, cuya forma simple es ludere, derivado a su vez de ludus que significa juego.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Illudere es pues jugar, divertirse con algo. Pero pronto pierde ese significado (juego), para adquirir otro m\u00e1s fuerte y es el de burla, burlarse, escarnio\u2026<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En las lenguas rom\u00e1nicas, es una voz relativamente reciente. En el <em>Universal Vocabulario en lat\u00edn y en romance<\/em> de Alfonso de Palencia (Sevilla 1490), no aparece este sustantivo, pero s\u00ed el verbo ludere, que lo traduce por <em>\u201cenga\u00f1ar, escarnecer\u201d.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ilusi\u00f3n aparece en cambio definida en el <em>Tesoro de la Lengua Castellana o Espa\u00f1ola<\/em> de Sebasti\u00e1n de Covarrubias (Madrid 1611) y adem\u00e1s con considerable amplitud, por su significado fundamental: <em>el de burla.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En el tomo lV del <em>Diccionario de Autoridades<\/em> (1734) aparece una acepci\u00f3n ya muy pr\u00f3xima a la que luego adopt\u00f3 la Psicolog\u00eda: enga\u00f1o, pero tambi\u00e9n falsa imaginaci\u00f3n u aprehensi\u00f3n errada de las cosas. Como veis una acepci\u00f3n plenamente v\u00e1lida en Psicolog\u00eda.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se toma tambi\u00e9n por falsa o enga\u00f1osa aparici\u00f3n: como lo que hace el esp\u00edritu maligno, el demonio, con apariencia de esp\u00edritu. No cabe mayor negatividad en el significado de ilusi\u00f3n: burla, escarnio, enga\u00f1o, sarcasmo, aprehensi\u00f3n err\u00f3nea de las cosas, equivocaci\u00f3n\u2026 Con este matiz se emplea muy frecuentemente en la <em>literatura asc\u00e9tica y m\u00edstica del Siglo de Oro<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este sentido negativo de la ilusi\u00f3n, se encuentra tambi\u00e9n en otras lenguas. As\u00ed el <em>Diccionario de la Academia Francesa<\/em> (Nimes 1789) trata ampliamente esa palabra y alg\u00fan derivado. La idea de enga\u00f1o es la que domina. Lo mismo ocurre en las lenguas italiana e inglesa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00bfCu\u00e1ndo aparece el SENTIDO POSITIVO de la palabra ilusi\u00f3n y pasa a alcanzar la m\u00e1s alta estimaci\u00f3n? \u00bfCu\u00e1ndo entran en nuestro Diccionario expresiones como <em>\u201cilusionante\u201d, \u201cestar lleno de ilusi\u00f3n<\/em>\u201d? \u00bf<em>Cu\u00e1ndo no es lo mismo ilusorio que ilusionante? \u00bfCu\u00e1ndo en nada se parece \u201cser un iluso\u201d a \u201cestar ilusionado?<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Fue <strong><em>Espronceda<\/em><\/strong><em> (1808.1842),<\/em> el aut\u00e9ntico descubridor del nuevo sentido de la voz <em>\u201cilusi\u00f3n<\/em>\u201d. Espronceda hizo que la palabra ilusi\u00f3n pasase de la vieja acepci\u00f3n tradicional de enga\u00f1o y sarcasmo a un significado mucho m\u00e1s positivo. Es cierto que todav\u00eda se conserva en algunos poemas la idea de decepci\u00f3n, desenga\u00f1o, pero es evidente que la ilusi\u00f3n funciona como una <em>\u201cactitud ilusionada\u201d<\/em> que explica el embellecimiento. Sin duda que en algunos poemas se mantiene ese car\u00e1cter de ambig\u00fcedad, pero convive ya con lo deseado, lo valioso. Veamos alg\u00fan ejemplo:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En <em>El estudiante de Salamanca<\/em>, el tema de la ilusi\u00f3n es m\u00e1s insistente:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0Dulces caricias, l\u00e1nguidos abrazos,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0Placeres \u00a1ay! que duran un instante<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0Que habr\u00e1n de ser eternos imagina<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0La triste Elvira en su <em>ilusi\u00f3n <\/em>divina.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O la famosa estrofa, siempre repetida, que es el pasaje en que la palabra ilusi\u00f3n adquiere su verdadera carta de ciudadan\u00eda en la literatura espa\u00f1ola:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0Hojas <em>del<\/em> \u00e1rbol ca\u00eddo<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0Juguetes del viento son:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0Las <em>ilusiones <\/em>perdidas<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a1Ay! son hojas desprendidas<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0Del \u00e1rbol del coraz\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En <em>El diablo mundo<\/em>, la ilusi\u00f3n va unida a la fantas\u00eda y a la esperanza:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0Dicha es so\u00f1ar cuando despierta sue\u00f1a<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0El coraz\u00f3n del hombre su esperanza,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0Su mente halaga la <em>ilusi\u00f3n<\/em> risue\u00f1a,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0 Y el bien presente al venidero alcanza.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Al final del poema <em>\u201cCanto a Teresa<\/em>\u201d, la palabra<em> ilusi\u00f3n<\/em> se asocia ya a otras positivas, afirmativas y gozosas:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0Dicha<em>, ilusi\u00f3n,<\/em> amores y delicias<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0Se atropellan en \u00e9l con sus caricias.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>En Zorrilla<\/strong> (1817-1893), encontramos aunque con menor insistencia que en Espronceda la misma presencia ambivalente de la palabra ilusi\u00f3n, con manifiesta tendencia a la afirmaci\u00f3n, al nuevo sentido positivo. Podemos comprobarlo en una <em>\u201cCanci\u00f3n<\/em>\u201d donde aparece con cierto \u00e9nfasis este nuevo sentido de la voz ilusi\u00f3n:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0Venid a m\u00ed, <em>brillantes ilusiones<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0Que engalan\u00e1is la juventud ardiente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hacia la segunda mitad del siglo XlX la ilusi\u00f3n adquiere y se utiliza en su significado positivo con toda normalidad. Veamos algunos ejemplos:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Hartzenbusch<\/strong> <em>en El Bachiller Mendarias,<\/em> dice:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u2026mi coraz\u00f3n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">es de madre; as\u00ed me nombra<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Elvira por gratitud:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Me consuela, me <em>ilusiona<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ese t\u00edtulo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Alberto Lista,<\/strong> habla de<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La <em>ilusi\u00f3n<\/em> dulce de mi edad primera.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ventura de la Vega<\/strong>, en <em>El hombre de mundo<\/em>, nos recuerda:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No me queda<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">M\u00e1s <em>ilusi\u00f3n<\/em> en la vida que tu cari\u00f1o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En <strong>Tamayo y Baus:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Eres mi sola <em>ilusi\u00f3n<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Gertrudis G\u00f3mez de Avellaneda<\/strong>, usa la palabra en varias ocasiones:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cNinguna <em>ilusi\u00f3n<\/em> de amor tuve en Cuba\u201d<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cDisgustada de un mundo que no realiza mis <em>ilusiones\u201d<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cYo perder\u00e9 una ilusi\u00f3n, una \u00faltima <em>ilusi\u00f3n<\/em>..\u201d<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En <em>Los espa\u00f1oles pintados por s\u00ed mismos<\/em> (1851), <strong>Antonio Ferrer del R\u00edo<\/strong>, describe la actitud del muchacho monta\u00f1\u00e9s que se embarca para Am\u00e9rica, su tristeza y decaimiento desaparecen pronto:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cAl doblar el cabo Finisterre hace crisis la existencia del adalid c\u00e1ntabro: bullen en su mente asombrosas ideas: se ofrecen a sus ojos magn\u00edficas ilusiones: pueblan sus sue\u00f1os nunca vistas im\u00e1genes\u2026\u201d<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es significativo que en la novela <strong>de Juan Valera<\/strong>, <em>Las ilusiones del doctor Faustino<\/em> (1882), hay una introducci\u00f3n en la que el autor pone en boca del personaje de don Juan Fresco una invectiva contra las ilusiones, entendidas, como falsas, enga\u00f1osas y contrapuestas a la realidad, llegando a decir: \u201cnada me repugna tanto como las ilusiones\u201d. Perderlas es salir del error y alcanzar la verdad. Sin embargo, el autor, Valera, a\u00f1ade: \u201c Enti\u00e9ndase que no pretendo probar ninguna tesis contra las ilusiones. D. Juan Fresco, sigue su opini\u00f3n y yo la m\u00eda\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este proceso del tr\u00e1nsito del sentido negativo al positivo en el significado de la ilusi\u00f3n ocurre tambi\u00e9n en <strong>Calder\u00f3n,<\/strong> en concreto en su drama<em> La vida es sue\u00f1o.<\/em> El sentido primario del drama de Calder\u00f3n: la vida no es m\u00e1s que un sue\u00f1o, es s\u00f3lo sue\u00f1o, por tanto no es verdadera realidad, dicho de otra manera, es s\u00f3lo ilusi\u00f3n. Pero resulta que en el siglo XVII se opera en Europa, en los fil\u00f3sofos y en los poetas, el sentido positivo del sue\u00f1o y de la ficci\u00f3n, no como opuestos a la realidad sino como <em>\u201cformas de la realidad<\/em>\u201d, precisamente aquellas que reflejan la condici\u00f3n del hombre.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No se escapa a esto Calder\u00f3n: hay toda una serie de textos negativos, en que la vida queda descalificada en cuanto a su realidad por ser un mero sue\u00f1o, pero alternan con otros en los que se va imponiendo la evidencia de que el sue\u00f1o es la <em>forma de la vida<\/em> en que la realidad humana es algo, narrativo, sucesivo, que se puede contar como el sue\u00f1o. En suma que <em>el sue\u00f1o, es vida.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ejemplo de lo que acabamos de decir, son los conocid\u00edsimos versos de Calder\u00f3n:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a1Qu\u00e9 es la vida? Un frenes\u00ed.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00bfQu\u00e9 es la vida? Una <em>ilusi\u00f3n,<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0una sombra, una ficci\u00f3n,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0y el mayor bien es peque\u00f1o:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0que toda la vida es sue\u00f1o<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0y los sue\u00f1os, sue\u00f1os son.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Pero la conclusi\u00f3n del drama no puede ser m\u00e1s expl\u00edcita.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0El so\u00f1arlo solo basta,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Pues as\u00ed llegu\u00e9 a saber<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Que toda la dicha humana<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0En fin pasa como un sue\u00f1o,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Y quiero hoy aprovecharla<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0El tiempo que me dure.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para Calder\u00f3n, el sue\u00f1o es la forma de la temporalidad, que corresponde precisamente a la vida humana. Y de este modo, por detr\u00e1s de la supuesta irrealidad, descubre la realidad del sue\u00f1o como propia de la vida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><style type=\"text\/css\" data-type=\"the7_shortcodes-inline-css\">.shortcode-single-image-wrap.shortcode-single-image-4c9a226b94ceb2373e6edc6472be0883.enable-bg-rollover .rollover i,\n.shortcode-single-image-wrap.shortcode-single-image-4c9a226b94ceb2373e6edc6472be0883.enable-bg-rollover .rollover-video i {\n  background: ;\n  background: -webkit-linear-gradient();\n  background: linear-gradient();\n}\n.shortcode-single-image-wrap.shortcode-single-image-4c9a226b94ceb2373e6edc6472be0883 .rollover-icon {\n  font-size: 32px;\n  color: #ffffff;\n  min-width: 44px;\n  min-height: 44px;\n  line-height: 44px;\n  border-radius: 100px;\n  border-style: solid;\n  border-width: 0px;\n}\n.dt-icon-bg-on.shortcode-single-image-wrap.shortcode-single-image-4c9a226b94ceb2373e6edc6472be0883 .rollover-icon {\n  background: rgba(255,255,255,0.3);\n  box-shadow: none;\n}\n<\/style><div class=\"shortcode-single-image-wrap shortcode-single-image-4c9a226b94ceb2373e6edc6472be0883 alignright fadeInRight animate-element  enable-bg-rollover dt-icon-bg-off\" style=\"margin-top:10px; margin-bottom:0px; margin-left:10px; margin-right:0px; width:450px;\"><div class=\"shortcode-single-image\"><div class=\"fancy-media-wrap  layzr-bg\" style=\"\"><img decoding=\"async\" class=\"lazy-load\" src=\"data:image\/svg+xml;charset=utf-8,%3Csvg xmlns%3D&#039;http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg&#039; viewBox%3D&#039;0 0 450 0&#039;%2F%3E\" width=\"450\" dt-data-location=\"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/Jornadas-de-oporto.jpg\" data-srcset=\"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/Jornadas-de-oporto.jpg 450w\" data-src=\"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/Jornadas-de-oporto.jpg\" \/><\/div><\/div><\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>5.-Las ilusiones en Psicolog\u00eda<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ya que quien les habla es el profesor de Psicolog\u00eda, no pod\u00eda faltar una referencia a la <em>ilusi\u00f3n<\/em> vista desde la Psicolog\u00eda. Recordar\u00e9is, lo record\u00e9 al principio de esta intervenci\u00f3n que la ilusi\u00f3n forma parte de la Psicopatolog\u00eda, en este caso de la percepci\u00f3n, acompa\u00f1ando a un trastorno m\u00e1s serio como es el de las alucinaciones. La Psicolog\u00eda las define como <em>\u201cdeformaciones de los objetos percibidos<\/em>\u201d. Es decir, se percibe algo, pero se le da un significado diferente del que tiene, debido a un cambio en la configuraci\u00f3n de los objetos. Surge por la imaginaci\u00f3n o a trav\u00e9s de un enga\u00f1o de los sentidos, pero que no tiene verdadera realidad. En sentido simb\u00f3lico puede decirse que la ilusi\u00f3n es un <em>espejismo<\/em>: es decir, algo que parece real, pero que no lo es. Vienen a ser errores de reconocimiento (Por ejemplo tomar por figuras amenazantes, en la oscuridad de la noche, lo que en realidad son \u00e1rboles).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Se distinguen cuatro tipos de ilusiones patol\u00f3gicas seg\u00fan la causa determinante:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a01.-Por defectos patol\u00f3gicos de los \u00f3rganos de los sentidos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a02.- Por problemas de atenci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a03.-Por trastornos de la consciencia (on\u00edricas)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a04.- Por modificaciones del humor y de las emociones (catat\u00edmicas).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0No es el momento de impartir una lecci\u00f3n sobre las ilusiones en Psicolog\u00eda. Pero s\u00ed recordar que este t\u00e9rmino, en Psicolog\u00eda, pertenece a los trastornos de la percepci\u00f3n, a la Psicopatolog\u00eda, aunque sea considerado como un trastorno leve, junto con las alucinaciones (<em>percepciones sin objeto)<\/em>. Estas s\u00ed son m\u00e1s serias.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>6.- Sentido antropol\u00f3gico de \u201cilusi\u00f3n\u201d<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pero m\u00e1s all\u00e1 de esta interpretaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica y literaria,, tambi\u00e9n psicol\u00f3gica, hay que preguntarse en qu\u00e9 consiste la ilusi\u00f3n, esa original posibilidad antropol\u00f3gica:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La ilusi\u00f3n est\u00e1 estrechamente ligada a la condici\u00f3n futura, prospectiva (Mar\u00edas utiliza la expresi\u00f3n de \u201c<em>condici\u00f3n futuriza\u201d)<\/em> del hombre. Consiste en proyecci\u00f3n, en anticipaci\u00f3n, que es un rasgo esencial de la especie humana. Por eso la ilusi\u00f3n se refiere a los proyectos; cuando decimos que algo o alguien \u201cnos da ilusi\u00f3n\u201d o que \u201cestamos ilusionados\u201d, pensamos primariamente en proyectos, nos proyectamos hacia algo: una empresa, un trabajo, una persona, los cursos de Mayores de la Universidad. Nos proyectamos \u201cilusionadamente\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La ilusi\u00f3n, tiene una caracter\u00edstica especial: una vez lograda, persiste. Lejos de terminar, lo percibido o pose\u00eddo, nos sigue ilusionando. No es solo mera anticipaci\u00f3n, se nutre tambi\u00e9n de la presencia y de la posesi\u00f3n. En este sentido, podemos afirmar que la ilusi\u00f3n, <em>es un deseo con argumento, es la realizaci\u00f3n proyectiva del deseo.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0En sentido estricto, no nos ilusiona cualquier cosa, sino m\u00e1s bien, lo que \u201cno es cosa\u201d. Nos ilusionan, por supuesto y en primer lugar, las personas. En segundo lugar, lo que sin ser persona, tiene car\u00e1cter personal. Cuando alguna cosa, alg\u00fan proyecto, como estos cursos, se incorporan a mi proyecto personal, al proyecto personal de cada uno, cuando no funcionan meramente por lo que son, sino por la significaci\u00f3n que adquieren dentro de mi propia vida, de la vida de cada uno, pasan a formar parte del mismo proceso de personalizaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Se tiene ilusi\u00f3n por algunas realidades emergentes. Cuanto m\u00e1s se viven como tales, mayor es la probabilidad de que brote la ilusi\u00f3n. Cuando la persona, cualquiera de nosotros, a ciertas alturas de la vida, decida \u201cdar por visto\u201d el mundo, se instala en la vivencia del \u201cya lo s\u00e9\u201d vive como si todo estuviese ya \u201cdado\u201d y por consiguiente, nada fuese \u201cnuevo\u201d, la ilusi\u00f3n se convierte en algo infrecuente e improbable. Cuando no se admite vitalmente la posibilidad de innovaci\u00f3n, de que haya cosas nuevas o de que \u00e9stas no sean lo que se da por supuesto, cuando esto sucede, la ilusi\u00f3n deja de manar en el centro de la vida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>7.- Deseo e ilusi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La ilusi\u00f3n es inseparable del deseo, pero no se reduce a \u00e9l. Es condici\u00f3n necesaria, pero no suficiente. El deseo es mucho m\u00e1s amplio que la voluntad: se puede desear todo: lo posible y lo imposible, lo inconciliable, lo presente, lo futuro y tambi\u00e9n lo pasado, lo que se quiere y lo que no se quiere y hasta lo que no se puede querer. Es abarcador, envolvente, quiz\u00e1 irresponsable, pero es la fuente de vitalidad, el principio que nos mueve a todo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El deseo es el \u00e1mbito en el que se engendra la ilusi\u00f3n. Pone en tensi\u00f3n el fondo de la persona, lo moviliza hacia algo y lo hace manar en continuidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pero la ilusi\u00f3n a\u00f1ade algo decisivo y que no se da en el mero deseo. Se podr\u00eda decir que la ilusi\u00f3n es <em>\u201cun deseo con argumento\u201d.<\/em> La ilusi\u00f3n est\u00e1 asociada a la vida biogr\u00e1fica, es una forma de ella y esto quiere decir que tiene la condici\u00f3n prospectiva de \u00e9sta que el deseo por s\u00ed mismo no posee. Aparece la ilusi\u00f3n como cualidad de algunos proyectos de vida o de porciones de ella.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por eso, dice Mar\u00edas, la ilusi\u00f3n tiene un car\u00e1cter <em>dram\u00e1tico<\/em>, que el deseo no posee; esto quiere decir que <em>\u201ces algo que le pasa a alguien\u201d<\/em> y que afecta a la configuraci\u00f3n proyectiva de su vida, no as\u00ed el deseo que es un componente no dram\u00e1tico de la vida biogr\u00e1fica, de la misma manera que las sensaciones son contenidos no intencionales de los contenidos ps\u00edquicos que son intencionales.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Un deseo no se narra, simplemente se analiza y se describe. Se puede contar y narrar, en cambio, la ilusi\u00f3n. La ilusi\u00f3n pertenece al g\u00e9nero narrativo y dentro del marco de la biograf\u00eda de cada uno, articulada en trayectorias.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La ilusi\u00f3n, por ser <em>argumental y dram\u00e1tica<\/em> tiene un desenlace: se cumple o no, o bien, como tiene una continuidad temporal, puede decaer y disolverse, o incluso, frustrarse; son las formas de la desilusi\u00f3n que amenazan y acechan siempre a la ilusi\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por otra parte, las ilusiones pueden ser m\u00ednimas o recaer sobre contenidos de escasa importancia o incluso tener un plazo de vencimiento muy breve. Sin embargo este hecho tiene tambi\u00e9n su importancia, porque pueden insertarse en un marco m\u00e1s amplio. Son fragmentos en los que se realiza la ilusi\u00f3n como condici\u00f3n de una vida determinada. Cada momento tiene su importancia en la biograf\u00eda de cada uno. Algo parecido ocurre con las ilusiones particulares, tal vez min\u00fasculas pero que son el detalle de la realizaci\u00f3n de la vida que est\u00e1 definida por moverse en el \u00e1mbito o elemento de la ilusi\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si partimos del hecho de que la vida humana es circunstancial, esto quiere decir que tengo que hacerla de alguna manera con las cosas, con las circunstancias, con los proyectos; dependo de ellos. De alguna manera, los necesito. La originalidad de la famosa frase de Ortega cuyo enunciado completo <em>\u201cyo soy yo y mi circunstancia\u201d,<\/em> no estriba en la mera yuxtaposici\u00f3n o enfrentamiento de ambos elementos, sino en que la realidad yo, el primero de la frase (el yo que soy yo) incluye, junto con el segundo yo, mi circunstancia: que \u00e9sta forma parte de mi realidad. De esta circunstancialidad, se deriva mi menesterosidad es decir que necesito de la circunstancia para vivir, para realizarme, para ser yo-mismo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Estos cursos, para muchos de vosotros se han convertido en una circunstancia <strong>ilusionante,<\/strong> incorporada a vuestro proyecto de vida; se han convertido en un ingrediente m\u00e1s de vuestro yo proyectivo y esto nos da a entender que la ilusi\u00f3n afecte a la mismidad, al yo-mismo en el sentido m\u00e1s riguroso de la expresi\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No quisiera terminar este breve recorrido sobre el sentido antropol\u00f3gico de la ilusi\u00f3n, sin referenciar la propia ilusi\u00f3n al proceso de <strong>ense\u00f1anza-aprendizaje.<\/strong> Esta reflexi\u00f3n l\u00f3gicamente, tengo que hacerla en nombre propio. No he pedido autorizaci\u00f3n a mis compa\u00f1eros, pero deduzco que s\u00ed la compartir\u00e1n. Un ingrediente del proceso de ense\u00f1anza- aprendizaje, de la docencia, si es de verdad aut\u00e9ntica y profunda, es la ilusi\u00f3n. Si el alumno no est\u00e1 ilusionado, si el profesor no est\u00e1 ilusionado, es que algo no funciona. Si falta la ilusi\u00f3n tanto en unos como en otros, la aut\u00e9ntica funci\u00f3n de aprender y ense\u00f1ar, no se cumple. Particularmente quiero agradeceros y en vuestro nombre, a todas las generaciones anteriores de estos cursos de Mayores, el que uno pueda seguir ejerciendo su funci\u00f3n docente con verdadera ilusi\u00f3n, una ilusi\u00f3n que ya en Plat\u00f3n era interpretada como el eros pedag\u00f3gico (el amor) que debe de unir al alumno con el maestro, con el profesor.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como en el bell\u00edsimo poema \u201c\u00cdtaca\u201d de K. Kavafis, que este camino en los cursos de Mayores de la Universidad<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os haya sido rico en experiencias, en conocimiento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que numerosas sean las ma\u00f1anas de verano<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En que con placer felizmente<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Arrib\u00e9is a bah\u00edas nunca vistas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que este viaje se extienda largos a\u00f1os.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La Universidad os regal\u00f3 este hermoso viaje,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Un viaje rico en saber y en vida,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Yo espero que de verdad, haya sido tambi\u00e9n un viaje <strong>ilusionante<\/strong> para vosotros, como lo ha sido para m\u00ed.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Muchas gracias.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Leonardo Fuentes Blanco, Profesor de Psicolog\u00eda.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vigo, octubre de 2015<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>[vc_row][vc_column][rev_slider_vc alias=&#8221;colaboracion-leonardo&#8221;][vc_empty_space height=&#8221;16px&#8221;][vc_column_text] Los cursos de mayores entre el deseo e ilusi\u00f3n [\/vc_column_text][vc_empty_space height=&#8221;16px&#8221;][vc_row_inner][vc_column_inner width=&#8221;1\/6&#8243;][vc_single_image image=&#8221;1651&#8243; img_size=&#8221;full&#8221; alignment=&#8221;center&#8221; style=&#8221;vc_box_rounded&#8221; css_animation=&#8221;fadeInLeft&#8221;][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=&#8221;5\/6&#8243;][vc_column_text] D. 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