EL Colegio Mayor de San Ildefonso<\/h2><\/div>Jos\u00e9 Luis Sala Oliv\u00e1n<\/div><\/div>[vc_empty_space height=”16px”][vc_row_inner][vc_column_inner][vc_column_text]![\"\"](\"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/SALAS-01.jpg\")
La Universidad Complutense (Alcal\u00e1 de Henares) fue un gran complejo compuesto por colegios menores, conventos, hospitales, imprentas y hasta una c\u00e1rcel, que transform\u00f3 la villa medieval en ciudad universitaria. Sin embargo, su s\u00edmbolo es la maravillosa fachada plateresca de su Colegio Mayor, fachada retablo, conjunto de esculturas que configuran un museo de escultura al aire libre. Realizada en piedra caliza de Tamaj\u00f3n y superpuesta a la inicial de ladrillo, consta de tres pisos y cinco calles, la central m\u00e1s rica. Se realiz\u00f3 en los episcopados de Alonso de Fonseca, 1524-1534, y de Juan Tavera, 1534-1545, y se encarg\u00f3 a Rodrigo Gil de Honta\u00f1\u00f3n, que hab\u00eda trazado la torre de la Magistral.<\/p>\nAl entrar en la plaza de San Diego es palpable la presencia de la historia y delante de la majestuosa fachada, de belleza hipn\u00f3tica, se comprende la utilizaci\u00f3n del arte como medio de exaltaci\u00f3n del poder. Este espacio es la belleza terap\u00e9utica de la poblaci\u00f3n. Estos espacios son monumentales, pero, adem\u00e1s, alqu\u00edmicos, son espacios en los que te puedes transformar s\u00fabitamente. Su antigua funci\u00f3n era precisamente esa, la de impresionar, la de epatar. Estos monumentos irradian una energ\u00eda que contagia a los que los admiran.<\/p>\n
Paseando por el monumento una mirada atenta y detenida vemos que en el primer piso est\u00e1 la entrada, ingreso en el saber, y cuatro ventanas con los padres de la Iglesia Cat\u00f3lica. En el segundo piso, una importante ventana custodiada por dos alabarderos porque tras ella est\u00e1 la biblioteca, el s\u00edmbolo del saber. En el medall\u00f3n aparece San Ildefonso flanqueado por dos blasones de Cisneros, escudo que tom\u00f3 la Universidad. Dos pares de columnas exentas enmarcan el conjunto, con dos atlantes sujet\u00e1ndolas. Las ventanas laterales tienen medallones de San Pedro y San Pablo. La fr\u00eda piedra deja de ser un material para convertirse en algo inmortal y el esp\u00edritu que dorm\u00eda aletargado en su interior vuelve a la vida.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/SLAS-04.jpg\")
En el tercer piso aparece el blas\u00f3n de Carlos V, con el \u00e1guila bic\u00e9fala timbrada con la corona imperial. Est\u00e1 rodeado por la orden del Tois\u00f3n de Oro del que cuelga el Vellocino de Oro, y, a los lados, las columnas de H\u00e9rcules ya con la leyenda \u201cPlus Ultra\u201d. Dos pares de pilares enmarcan dos figuras sobre las que surgieron discrepancias en la interpretaci\u00f3n (Perseo y Medusa, Atenea, Andr\u00f3meda). Diez ventanales superiores simbolizan las tablas de la ley. En el front\u00f3n triangular, la figura de Dios Padre, y, rematando, cuatro figuras unidas por guirnaldas de frutas representan el paso del tiempo. En el v\u00e9rtice, la custodia, s\u00edmbolo de Cristo, y en la balaustrada, doce antorchas s\u00edmbolo del Esp\u00edritu Santo. Enmarcando el cuerpo principal, el cord\u00f3n franciscano, con los nudos que significan los votos.<\/p>\n
En estos momentos en que s\u00f3lo ocupan la mente ideas de arte y recuerdos hist\u00f3ricos, podemos permitirnos un examen minucioso, deteni\u00e9ndonos a cada paso, asombr\u00e1ndonos de sus elevadas pretensiones est\u00e9ticas, de su armon\u00eda proveniente de una r\u00edgida estructura sim\u00e9trica, de su programa iconogr\u00e1fico cargado de complejo simbolismo, de sus pin\u00e1culos apuntando al cielo como queriendo comunicar la ciudad con la b\u00f3veda celeste, de su armon\u00eda como fuerza primordial del universo y de su s\u00edntesis \u00faltima, la belleza.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/SALAS-03.jpg\")
Esta fachada es una de las \u00faltimas construcciones con figuras mitol\u00f3gicas, ya que el Concilio de Trento, 1545-1563, las prohibi\u00f3. Aqu\u00ed aparecen figuras de Eros y Afrodita o Venus; se representan algunos de los doce trabajos de H\u00e9rcules y tambi\u00e9n los atlantes son representaciones herc\u00faleas, as\u00ed como las columnas del tercer piso. Para San Agust\u00edn y para Erasmo, Cristo es H\u00e9rcules, por lo que en la fachada hay una teor\u00eda de Cristo mediante la met\u00e1fora de H\u00e9rcules. Hay referencias a Atenea, personificaci\u00f3n de la Sabidur\u00eda y la Concordia, representando el alma racional.<\/p>\n
Este magn\u00edfico retablo muestra el saber del Renacimiento. Mientras en la Baja Edad Media no se diferenciaba entre Fe y Saber, ahora por la puerta del estudio se llega a Dios. La Jerarqu\u00eda est\u00e1 establecida: s\u00f3lo Dios se encuentra sobre el Emperador y el tiempo, al lado del Creador, est\u00e1 por encima del estudio, de los hombres de la Iglesia y de los reyes. De la riqueza de elementos iconogr\u00e1ficos pueden extraerse m\u00faltiples lecturas puesto que la fachada es un lugar simb\u00f3lico, un p\u00f3rtico, que plantea la raz\u00f3n de ser de la propia Universidad.<\/p>\n
Se superponen, armonizados, tres programas diferentes: la Filosof\u00eda de Plat\u00f3n, la Teolog\u00eda de San Agust\u00edn y las ciencias universitarias. Seg\u00fan Plat\u00f3n, el alma humana se compone de tres niveles: el de los apetitos del mundo sensible (templanza como virtud, piso bajo, el pueblo, padres de la Iglesia), el de la fuerza o energ\u00eda (fortaleza, dos soldados) y el mundo de las ideas (prudencia, dos figuras de Atenea). Para San Agust\u00edn, la Raz\u00f3n inferior es la Ciencia, las Artes: las cuatro perceptibles por los sentidos (Aritm\u00e9tica, M\u00fasica, Geometr\u00eda y Astronom\u00eda) en las ventanas del primer piso; las otras tres (Gram\u00e1tica, Ret\u00f3rica, Dial\u00e9ctica), en el piso superior. Finalmente, est\u00e1 representada la Trinidad: Padre (front\u00f3n superior, teor\u00eda del creacionismo), Hijo (Crism\u00f3n superior -XPX-), Esp\u00edritu Santo (flameros con llamas en la balaustrada superior).<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/SALAS-02.jpg\")
El paso del tiempo da a estas obras de arte una nueva forma de belleza que los humanos no podemos so\u00f1ar. Es la eterna juventud de las grandes obras humanas concebidas a la perfecci\u00f3n -el arquitecto tiene el don de ver anticipadamente lo que no existe-, que ignoran lo que es envejecer y que no comparten el destino ef\u00edmero de muchas cosas de este mundo.<\/p>\n
Cisneros fund\u00f3 la Universidad tomando como modelo la \u201cpolis ideal\u201d de Plat\u00f3n y la Ciudad de Dios de San Agust\u00edn. La fachada es representaci\u00f3n de la estructura social. En la cabeza la monarqu\u00eda (escudo de Carlos V y los de Cisneros), arquitectura altanera por la pompa de su her\u00e1ldica. Debajo la aristocracia eclesi\u00e1stica (San Pedro y San Pablo, y el arzobispo de Toledo). En la base, el pueblo. El cord\u00f3n franciscano, que pasa por debajo de la figura de Dios, representa la Caridad, que armoniza todos los grupos sociales.<\/p>\n
El acto de la fundaci\u00f3n de la Universidad es duradero como una obra de arte y estos esplendores renacentistas nos traen grandes recuerdos. La eterna vida del arte conservada en el monumento hace que constituya una realidad aparte, m\u00e1s perfecta, m\u00e1s pura, m\u00e1s ordenada que este mundo s\u00f3rdido y vulgar. Por eso, entrar en la \u00f3rbita del arte era y es acceder a otra vida, en la que no s\u00f3lo el esp\u00edritu, tambi\u00e9n el cuerpo se enriquece y goza a trav\u00e9s de los sentidos.<\/p>\n
Jos\u00e9 Luis Salas Oliv\u00e1n<\/strong>
\nVocal
\nAUDEMA (Alcal\u00e1 de Henares-Madrid)<\/p>\n\u00a0[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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Paseando por el monumento una mirada atenta y detenida vemos que en el primer piso est\u00e1 la entrada, ingreso en el saber, y cuatro ventanas con los padres de la Iglesia Cat\u00f3lica. En el segundo piso, una importante ventana custodiada por dos alabarderos porque tras ella est\u00e1 la biblioteca, el s\u00edmbolo del saber. En el medall\u00f3n aparece San Ildefonso flanqueado por dos blasones de Cisneros, escudo que tom\u00f3 la Universidad. Dos pares de columnas exentas enmarcan el conjunto, con dos atlantes sujet\u00e1ndolas. Las ventanas laterales tienen medallones de San Pedro y San Pablo. La fr\u00eda piedra deja de ser un material para convertirse en algo inmortal y el esp\u00edritu que dorm\u00eda aletargado en su interior vuelve a la vida.<\/p>\n
En el tercer piso aparece el blas\u00f3n de Carlos V, con el \u00e1guila bic\u00e9fala timbrada con la corona imperial. Est\u00e1 rodeado por la orden del Tois\u00f3n de Oro del que cuelga el Vellocino de Oro, y, a los lados, las columnas de H\u00e9rcules ya con la leyenda \u201cPlus Ultra\u201d. Dos pares de pilares enmarcan dos figuras sobre las que surgieron discrepancias en la interpretaci\u00f3n (Perseo y Medusa, Atenea, Andr\u00f3meda). Diez ventanales superiores simbolizan las tablas de la ley. En el front\u00f3n triangular, la figura de Dios Padre, y, rematando, cuatro figuras unidas por guirnaldas de frutas representan el paso del tiempo. En el v\u00e9rtice, la custodia, s\u00edmbolo de Cristo, y en la balaustrada, doce antorchas s\u00edmbolo del Esp\u00edritu Santo. Enmarcando el cuerpo principal, el cord\u00f3n franciscano, con los nudos que significan los votos.<\/p>\n
En estos momentos en que s\u00f3lo ocupan la mente ideas de arte y recuerdos hist\u00f3ricos, podemos permitirnos un examen minucioso, deteni\u00e9ndonos a cada paso, asombr\u00e1ndonos de sus elevadas pretensiones est\u00e9ticas, de su armon\u00eda proveniente de una r\u00edgida estructura sim\u00e9trica, de su programa iconogr\u00e1fico cargado de complejo simbolismo, de sus pin\u00e1culos apuntando al cielo como queriendo comunicar la ciudad con la b\u00f3veda celeste, de su armon\u00eda como fuerza primordial del universo y de su s\u00edntesis \u00faltima, la belleza.<\/p>\n
Esta fachada es una de las \u00faltimas construcciones con figuras mitol\u00f3gicas, ya que el Concilio de Trento, 1545-1563, las prohibi\u00f3. Aqu\u00ed aparecen figuras de Eros y Afrodita o Venus; se representan algunos de los doce trabajos de H\u00e9rcules y tambi\u00e9n los atlantes son representaciones herc\u00faleas, as\u00ed como las columnas del tercer piso. Para San Agust\u00edn y para Erasmo, Cristo es H\u00e9rcules, por lo que en la fachada hay una teor\u00eda de Cristo mediante la met\u00e1fora de H\u00e9rcules. Hay referencias a Atenea, personificaci\u00f3n de la Sabidur\u00eda y la Concordia, representando el alma racional.<\/p>\n
Este magn\u00edfico retablo muestra el saber del Renacimiento. Mientras en la Baja Edad Media no se diferenciaba entre Fe y Saber, ahora por la puerta del estudio se llega a Dios. La Jerarqu\u00eda est\u00e1 establecida: s\u00f3lo Dios se encuentra sobre el Emperador y el tiempo, al lado del Creador, est\u00e1 por encima del estudio, de los hombres de la Iglesia y de los reyes. De la riqueza de elementos iconogr\u00e1ficos pueden extraerse m\u00faltiples lecturas puesto que la fachada es un lugar simb\u00f3lico, un p\u00f3rtico, que plantea la raz\u00f3n de ser de la propia Universidad.<\/p>\n
Se superponen, armonizados, tres programas diferentes: la Filosof\u00eda de Plat\u00f3n, la Teolog\u00eda de San Agust\u00edn y las ciencias universitarias. Seg\u00fan Plat\u00f3n, el alma humana se compone de tres niveles: el de los apetitos del mundo sensible (templanza como virtud, piso bajo, el pueblo, padres de la Iglesia), el de la fuerza o energ\u00eda (fortaleza, dos soldados) y el mundo de las ideas (prudencia, dos figuras de Atenea). Para San Agust\u00edn, la Raz\u00f3n inferior es la Ciencia, las Artes: las cuatro perceptibles por los sentidos (Aritm\u00e9tica, M\u00fasica, Geometr\u00eda y Astronom\u00eda) en las ventanas del primer piso; las otras tres (Gram\u00e1tica, Ret\u00f3rica, Dial\u00e9ctica), en el piso superior. Finalmente, est\u00e1 representada la Trinidad: Padre (front\u00f3n superior, teor\u00eda del creacionismo), Hijo (Crism\u00f3n superior -XPX-), Esp\u00edritu Santo (flameros con llamas en la balaustrada superior).<\/p>\n
El paso del tiempo da a estas obras de arte una nueva forma de belleza que los humanos no podemos so\u00f1ar. Es la eterna juventud de las grandes obras humanas concebidas a la perfecci\u00f3n -el arquitecto tiene el don de ver anticipadamente lo que no existe-, que ignoran lo que es envejecer y que no comparten el destino ef\u00edmero de muchas cosas de este mundo.<\/p>\n
Cisneros fund\u00f3 la Universidad tomando como modelo la \u201cpolis ideal\u201d de Plat\u00f3n y la Ciudad de Dios de San Agust\u00edn. La fachada es representaci\u00f3n de la estructura social. En la cabeza la monarqu\u00eda (escudo de Carlos V y los de Cisneros), arquitectura altanera por la pompa de su her\u00e1ldica. Debajo la aristocracia eclesi\u00e1stica (San Pedro y San Pablo, y el arzobispo de Toledo). En la base, el pueblo. El cord\u00f3n franciscano, que pasa por debajo de la figura de Dios, representa la Caridad, que armoniza todos los grupos sociales.<\/p>\n
El acto de la fundaci\u00f3n de la Universidad es duradero como una obra de arte y estos esplendores renacentistas nos traen grandes recuerdos. La eterna vida del arte conservada en el monumento hace que constituya una realidad aparte, m\u00e1s perfecta, m\u00e1s pura, m\u00e1s ordenada que este mundo s\u00f3rdido y vulgar. Por eso, entrar en la \u00f3rbita del arte era y es acceder a otra vida, en la que no s\u00f3lo el esp\u00edritu, tambi\u00e9n el cuerpo se enriquece y goza a trav\u00e9s de los sentidos.<\/p>\n
Jos\u00e9 Luis Salas Oliv\u00e1n<\/strong> \u00a0[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [vc_row full_width_row=”true”][vc_column][vc_empty_space height=”16px”][vc_row_inner][vc_column_inner][vc_column_text]La Universidad Complutense (Alcal\u00e1 de Henares) fue un gran complejo compuesto por colegios menores, conventos, hospitales, imprentas y hasta una c\u00e1rcel, que transform\u00f3 la villa medieval en ciudad universitaria. Sin embargo, su s\u00edmbolo es la maravillosa fachada plateresca de su Colegio Mayor, fachada retablo, conjunto de esculturas que configuran un museo de escultura…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6358,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[209,58],"tags":[],"class_list":["post-6351","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-34-colaboraciones-mar-2021","category-colaboraciones","category-209","category-58","description-off"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6351","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6351"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6351\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6359,"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6351\/revisions\/6359"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6358"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6351"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6351"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6351"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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