Palazuelos<\/h2><\/div>Jos\u00e9 Luis Sala Oliv\u00e1n<\/div><\/div>[vc_empty_space height=”16px”][vc_column_text]<\/p>\nSig\u00fcenza (Guadalajara), capital de la despoblada zona del Alto Henares, sobrevive vendiendo Edad Media. Muy cerca, en el extremo Este del valle del Salado, est\u00e1 Palazuelos, peque\u00f1o pueblo caballeresco y medieval, pero corro\u00eddo por el tiempo y el abandono. Hay pueblos vecinos abandonados y Palazuelos, de escasa poblaci\u00f3n, queda convertido en poco m\u00e1s que un decorado, con huellas tardomedievales por todos los rincones. Estamos en el valle del r\u00edo Salado, \u201cel r\u00edo de la sal\u201d, primer afluente del Henares por la derecha, en la zona del arroyo Vadillo. Estos lugares eran paso entre las dos mesetas y por aqu\u00ed discurr\u00eda la v\u00eda romana que iba de Segontia a Uxama, en Soria. Ahora es la ruta del Quijote (etapa 10).<\/p>\n
Enclavado cerca de la uni\u00f3n de los sistemas Central e Ib\u00e9rico, apoya su espalda a media altura del Alto de El Monte (1.124 m.), a una altitud de 973 m. Es una llanura suavemente ondulada, con poco sentido escult\u00f3rico, que cuenta con vega cerealista de secano y masa boscosa (encina, roble quejigo, sabinas). Desde estos confines la mirada se pierde en la lontananza, el valle se entrega abierto, en sus cuatro \u00e1ngulos, a la vista. El paisaje es de severa magnificencia, de austeridad y serenidad; un paisaje que parece no sufrir el paso del tiempo, que parece congelado. Es un paisaje hecho de sugestiones y evocaciones; no es conmovedor, sino expresivo, como el de Unamuno. La experiencia visual se transforma en est\u00edmulo interior. El campo est\u00e1 lleno de belleza r\u00fastica y de extremada e inmensa soledad, sin tiempo ni historia.<\/p>\n
Todo el contorno es la paramera de Sig\u00fcenza, zona de erosi\u00f3n pliocena sobre rocas que proceden de sedimentos en el fondo de un mar poco profundo, areniscas, conglomerados y calizas. Predominan los terrenos mesozoicos (areniscas rojas del Tri\u00e1sico y calizas) y cenozoicos (arcillas y margas). En algunas antiguas \u00e1reas palustres, la evaporaci\u00f3n del agua facilit\u00f3 la precipitaci\u00f3n de sales. Los manantiales se localizan en lugares de contacto entre las calizas permeables en alto y las rocas impermeables (yesos y arcillas).<\/p>\n
El poblamiento de estos lugares es antiguo y debi\u00f3 permanecer habitada en \u00e9pocas prerromanas (ar\u00e9vacos, necr\u00f3polis de Carabias), romana y visigoda, aunque no hay restos. Tras la ocupaci\u00f3n musulmana, qued\u00f3 como zona fronteriza dentro de la Marca Media dependiente de Medinaceli. El valle vio el paso de Almanzor, de reyes cristianos y del Cid, siglos IX-XI. En tiempos de Alfonso VI se nombr\u00f3 obispo de Sig\u00fcenza, pero no fue hasta 1123 cuando se coloniz\u00f3 la comarca. Con el avance de la Reconquista se integr\u00f3 en la Tierra y Com\u00fan de Atienza.<\/p>\n
Perteneci\u00f3 al infante don Juan Manuel y a los Mendoza, en la segunda mitad del siglo XIV. El primer marqu\u00e9s de Santillana levant\u00f3 el castillo y las murallas. Fue villa y tiene rollo-picota. En las Respuestas al Catastro del Marqu\u00e9s de la Ensenada se dice que ten\u00eda unos trescientos vecinos, unas mil personas, dedicadas a actividades agropecuarias. La zona vio las luchas de El Empecinado, y las expediciones carlistas de Miguel G\u00f3mez en la Primera Guerra y del brigadier \u00c1ngel Casimiro Villala\u00edn en la Tercera.<\/p>\n
El entramado urbano es un verdadero museo viviente, con casas tradicionales (esgrafiados con s\u00edmbolos solares que entroncan con los ancestros celtib\u00e9ricos), fuentes, rincones, etc. La amplia Plaza Mayor escucha el murmullo suave y apacible, alegre y continuo, indiferente, de la fuente que agracia el centro y, al lado, el rollo (basa redondeada y columna cil\u00edndrica). Desde aqu\u00ed, la Calle Real llega hasta la \u201cFuente de los Siete Ca\u00f1os\u201d, perpetuo sollozo de rumor eterno y mon\u00f3tono, con ritmo igual y adormecedor, dejando a la derecha la iglesia parroquial de San Juan Bautista (siglo XVI, puerta rom\u00e1nica, artesonado de madera) y la Casa del Curato (escudo con el emblema del jarr\u00f3n de azucenas del obispado seguntino) y, convertida en Calle de San Roque, contin\u00faa hasta la Puerta de la Villa.
\nUn recorrido por el pueblo, remanso de sosiego, es como desenterrar recuerdos olvidados en los rincones de la memoria, que tienen la intensidad de la ausencia. En la calle, en el pueblo, en el valle entero, no se oye ni un ruido. El silencio aletargado ensordece. El silencio planea sobre el valle, el pueblo est\u00e1 lleno de silencio, las casas llenas de un silencio de gran espesor en su resonante soledad.<\/p>\n
La singularidad es la muralla que lo rodea, de m\u00e1s de un kil\u00f3metro, reforzada con cubos y torreones, y abierta en cuatro puertas con cubos en las esquinas y escudos de los Mendoza. Inserto en la muralla, al costado NO, se encuentra el castillo, rodeado de barbacana con puerta de puente levadizo y torreones. En el interior, paseo de ronda con torres en los \u00e1ngulos y gran torre del homenaje, de la segunda mitad del siglo XV. La excepcionalidad de este complejo fortificado le viene por el hecho de defender una poblaci\u00f3n peque\u00f1a y no estrat\u00e9gica, cuando los hombres todav\u00eda vest\u00edan de hierro. Una dulce penumbra de Edad Media invade el esp\u00edritu viendo estos monumentos que se conservan donde las personas han perecido. La Edad Media queda reducida a una nostalgia de castillos de pasado, de tiempos sin presente, que la falta de funci\u00f3n va arruinando. La fortificaci\u00f3n, con el pasado escrito en ella, se yergue en el valle como una aguerrida presencia, lo que origin\u00f3 la poliorc\u00e9tica, el arte de asaltar plazas defendidas por fortificaciones.<\/p>\n
Desde lejos, la muralla le da un aspecto hosco, guerrero; parece un animal muerto dentro de su concha, como un f\u00f3sil, inm\u00f3vil. El silencio y la inmovilidad son el mejor camuflaje para pasar desapercibido. Est\u00e1 como dormido en el pasado. En estos pueblos todav\u00eda asoma la Edad Media que otras zonas dejaron atr\u00e1s hace siglos, son pueblos estancados en el fondo de los siglos, que han hecho un viaje hacia atr\u00e1s en el tiempo. El so\u00f1oliento silencio de sus calles inactivas es s\u00edntoma de que qued\u00f3 separado del mundo, varado en un lugar abandonado, mientras sus gentes tomaban el camino de la dispersi\u00f3n. Este es uno de los lugares a los que la imaginaci\u00f3n pone un halo m\u00e1gico que se desprende de una armon\u00eda espiritual y corp\u00f3rea rota. La admiraci\u00f3n por la magia del pasado trata de hacerlo reaparecer en esta zona que la prosperidad ha dejado de lado. La cronolog\u00eda es inexorable. Su momento ya fue. Su gloria ya pas\u00f3.<\/p>\n
La expresividad del pueblo y del paisaje tienden a hacernos considerar los detalles concretos como abstractos intemporales: la eternidad de la roca, la resistencia de la encina, el infinito de la llanura, la inmortalidad de la piedra tallada de los monumentos, la intrahistoria (Unamuno) del silencio, la serenidad y libertad de los montes, el ascetismo de los pueblos perdidos.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/01-COLABORACIONES.jpg\")
<\/p>\n
En la \u00faltima visita hay movimiento en la plaza. Hay obras en una casa y ha llegado un cami\u00f3n con alba\u00f1iles y materiales. Ya no se escucha solamente el silencio, un silencio tupido y espeso que envuelve en soledad al pueblo. Indicio optimista y animador de vida en este peque\u00f1o pueblo que esconde dos museos, uno del Herraje y otro de Instrumental Agr\u00edcola y Pastoril. Otras curiosidades son la celebraci\u00f3n de la fiesta a San Roque, patr\u00f3n, con la quema del boto impregnado de pez en la Puerta de la Villa, ante la hornacina del santo, y Gregorio Gonz\u00e1lez, escritor del Siglo de Oro, que en su novela picaresca \u201cEl guit\u00f3n Onofre\u201d, hizo nacer aqu\u00ed al personaje literario Onofre Caballero.<\/p>\n
Jos\u00e9 Luis Salas Oliv\u00e1n<\/strong><\/em>
\nVocal de AUDEMA (Alcal\u00e1 de Henares)<\/strong><\/em><\/p>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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Enclavado cerca de la uni\u00f3n de los sistemas Central e Ib\u00e9rico, apoya su espalda a media altura del Alto de El Monte (1.124 m.), a una altitud de 973 m. Es una llanura suavemente ondulada, con poco sentido escult\u00f3rico, que cuenta con vega cerealista de secano y masa boscosa (encina, roble quejigo, sabinas). Desde estos confines la mirada se pierde en la lontananza, el valle se entrega abierto, en sus cuatro \u00e1ngulos, a la vista. El paisaje es de severa magnificencia, de austeridad y serenidad; un paisaje que parece no sufrir el paso del tiempo, que parece congelado. Es un paisaje hecho de sugestiones y evocaciones; no es conmovedor, sino expresivo, como el de Unamuno. La experiencia visual se transforma en est\u00edmulo interior. El campo est\u00e1 lleno de belleza r\u00fastica y de extremada e inmensa soledad, sin tiempo ni historia.<\/p>\n
Todo el contorno es la paramera de Sig\u00fcenza, zona de erosi\u00f3n pliocena sobre rocas que proceden de sedimentos en el fondo de un mar poco profundo, areniscas, conglomerados y calizas. Predominan los terrenos mesozoicos (areniscas rojas del Tri\u00e1sico y calizas) y cenozoicos (arcillas y margas). En algunas antiguas \u00e1reas palustres, la evaporaci\u00f3n del agua facilit\u00f3 la precipitaci\u00f3n de sales. Los manantiales se localizan en lugares de contacto entre las calizas permeables en alto y las rocas impermeables (yesos y arcillas).<\/p>\n
El poblamiento de estos lugares es antiguo y debi\u00f3 permanecer habitada en \u00e9pocas prerromanas (ar\u00e9vacos, necr\u00f3polis de Carabias), romana y visigoda, aunque no hay restos. Tras la ocupaci\u00f3n musulmana, qued\u00f3 como zona fronteriza dentro de la Marca Media dependiente de Medinaceli. El valle vio el paso de Almanzor, de reyes cristianos y del Cid, siglos IX-XI. En tiempos de Alfonso VI se nombr\u00f3 obispo de Sig\u00fcenza, pero no fue hasta 1123 cuando se coloniz\u00f3 la comarca. Con el avance de la Reconquista se integr\u00f3 en la Tierra y Com\u00fan de Atienza.<\/p>\n
Perteneci\u00f3 al infante don Juan Manuel y a los Mendoza, en la segunda mitad del siglo XIV. El primer marqu\u00e9s de Santillana levant\u00f3 el castillo y las murallas. Fue villa y tiene rollo-picota. En las Respuestas al Catastro del Marqu\u00e9s de la Ensenada se dice que ten\u00eda unos trescientos vecinos, unas mil personas, dedicadas a actividades agropecuarias. La zona vio las luchas de El Empecinado, y las expediciones carlistas de Miguel G\u00f3mez en la Primera Guerra y del brigadier \u00c1ngel Casimiro Villala\u00edn en la Tercera.<\/p>\n
El entramado urbano es un verdadero museo viviente, con casas tradicionales (esgrafiados con s\u00edmbolos solares que entroncan con los ancestros celtib\u00e9ricos), fuentes, rincones, etc. La amplia Plaza Mayor escucha el murmullo suave y apacible, alegre y continuo, indiferente, de la fuente que agracia el centro y, al lado, el rollo (basa redondeada y columna cil\u00edndrica). Desde aqu\u00ed, la Calle Real llega hasta la \u201cFuente de los Siete Ca\u00f1os\u201d, perpetuo sollozo de rumor eterno y mon\u00f3tono, con ritmo igual y adormecedor, dejando a la derecha la iglesia parroquial de San Juan Bautista (siglo XVI, puerta rom\u00e1nica, artesonado de madera) y la Casa del Curato (escudo con el emblema del jarr\u00f3n de azucenas del obispado seguntino) y, convertida en Calle de San Roque, contin\u00faa hasta la Puerta de la Villa.
\nUn recorrido por el pueblo, remanso de sosiego, es como desenterrar recuerdos olvidados en los rincones de la memoria, que tienen la intensidad de la ausencia. En la calle, en el pueblo, en el valle entero, no se oye ni un ruido. El silencio aletargado ensordece. El silencio planea sobre el valle, el pueblo est\u00e1 lleno de silencio, las casas llenas de un silencio de gran espesor en su resonante soledad.<\/p>\n
La singularidad es la muralla que lo rodea, de m\u00e1s de un kil\u00f3metro, reforzada con cubos y torreones, y abierta en cuatro puertas con cubos en las esquinas y escudos de los Mendoza. Inserto en la muralla, al costado NO, se encuentra el castillo, rodeado de barbacana con puerta de puente levadizo y torreones. En el interior, paseo de ronda con torres en los \u00e1ngulos y gran torre del homenaje, de la segunda mitad del siglo XV. La excepcionalidad de este complejo fortificado le viene por el hecho de defender una poblaci\u00f3n peque\u00f1a y no estrat\u00e9gica, cuando los hombres todav\u00eda vest\u00edan de hierro. Una dulce penumbra de Edad Media invade el esp\u00edritu viendo estos monumentos que se conservan donde las personas han perecido. La Edad Media queda reducida a una nostalgia de castillos de pasado, de tiempos sin presente, que la falta de funci\u00f3n va arruinando. La fortificaci\u00f3n, con el pasado escrito en ella, se yergue en el valle como una aguerrida presencia, lo que origin\u00f3 la poliorc\u00e9tica, el arte de asaltar plazas defendidas por fortificaciones.<\/p>\n
Desde lejos, la muralla le da un aspecto hosco, guerrero; parece un animal muerto dentro de su concha, como un f\u00f3sil, inm\u00f3vil. El silencio y la inmovilidad son el mejor camuflaje para pasar desapercibido. Est\u00e1 como dormido en el pasado. En estos pueblos todav\u00eda asoma la Edad Media que otras zonas dejaron atr\u00e1s hace siglos, son pueblos estancados en el fondo de los siglos, que han hecho un viaje hacia atr\u00e1s en el tiempo. El so\u00f1oliento silencio de sus calles inactivas es s\u00edntoma de que qued\u00f3 separado del mundo, varado en un lugar abandonado, mientras sus gentes tomaban el camino de la dispersi\u00f3n. Este es uno de los lugares a los que la imaginaci\u00f3n pone un halo m\u00e1gico que se desprende de una armon\u00eda espiritual y corp\u00f3rea rota. La admiraci\u00f3n por la magia del pasado trata de hacerlo reaparecer en esta zona que la prosperidad ha dejado de lado. La cronolog\u00eda es inexorable. Su momento ya fue. Su gloria ya pas\u00f3.<\/p>\n
La expresividad del pueblo y del paisaje tienden a hacernos considerar los detalles concretos como abstractos intemporales: la eternidad de la roca, la resistencia de la encina, el infinito de la llanura, la inmortalidad de la piedra tallada de los monumentos, la intrahistoria (Unamuno) del silencio, la serenidad y libertad de los montes, el ascetismo de los pueblos perdidos.<\/p>\n
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En la \u00faltima visita hay movimiento en la plaza. Hay obras en una casa y ha llegado un cami\u00f3n con alba\u00f1iles y materiales. Ya no se escucha solamente el silencio, un silencio tupido y espeso que envuelve en soledad al pueblo. Indicio optimista y animador de vida en este peque\u00f1o pueblo que esconde dos museos, uno del Herraje y otro de Instrumental Agr\u00edcola y Pastoril. Otras curiosidades son la celebraci\u00f3n de la fiesta a San Roque, patr\u00f3n, con la quema del boto impregnado de pez en la Puerta de la Villa, ante la hornacina del santo, y Gregorio Gonz\u00e1lez, escritor del Siglo de Oro, que en su novela picaresca \u201cEl guit\u00f3n Onofre\u201d, hizo nacer aqu\u00ed al personaje literario Onofre Caballero.<\/p>\n
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