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A principios del siglo XX estuvo vigente durante los a\u00f1os de la Guerra Civil espa\u00f1ola y la posguerra, luego a partir de 1950, tuvo mucho \u00e9xito en el cine y teatro, pero a partir de los a\u00f1os 70 las cosas empezaron a cambiar y tuvo una peque\u00f1a decadencia, pues se inicializaron otros estilos musicales m\u00e1s modernos, Sin embargo s\u00e9 asent\u00f3 su identidad cultural y hoy d\u00eda todav\u00eda tenemos artistas que la cantan, pero con mucha menos frecuencia. Han sido muchos artistas que han formado parte de este mundo tan interesante.<\/p>\n
En este g\u00e9nero quiero resaltar lo que es una canci\u00f3n espa\u00f1ola o copla. Tenemos el caso de la canci\u00f3n \u201cY sin embargo te quiero\u201d interpretada y escrita para \u201cJuanita Reina\u201d quien la estren\u00f3 en Madrid en 1948, creaci\u00f3n que sigue siendo antol\u00f3gica como una de las joyas de su repertorio.<\/p>\n
Es posible que muchos lleven una sorpresa, como me la llev\u00e9 yo un d\u00eda, \u00bfpor qu\u00e9? Pues muy sencillo, no cuenta una historia con un planteamiento y desenlace para ser una copla, la letra solo habla de sentimientos, por lo tanto, est\u00e1 considerada como una canci\u00f3n espa\u00f1ola, aunque tenemos que reconocer que es \u201cgrandiosa\u201d. Pero ahora vemos y nos damos cuenta de cu\u00e1nto cambian a veces las cosas porque creemos una cosa y sale otra. Pero bueno a nosotros nos da lo mismo, lo que quer\u00edamos era saber la historia de esa canci\u00f3n, de esa artista sevillana que con 13 a\u00f1os a escondidas de sus padres ya cantaba y qui\u00e9n le iba a decir que llegar\u00eda a ser tan brillante. \u00a1Pero lleg\u00f3! y jam\u00e1s imagin\u00f3 que ser\u00eda fiel a su Chanel n\u00ba 5. Siempre dec\u00eda que era una de las canciones m\u00e1s exigentes que cantaba dada la fuerza que ten\u00eda que usar cuando la interpretaba, tanto vocal como dram\u00e1tica.<\/p>\n
De esta canci\u00f3n \u201cY sin embargo te quiero\u201d no me gusta decir nada porque todas las de aquella \u00e9poca van a dar a lo mismo: la sumisa mujer que tiene que soportar la mal llamada superioridad del hombre. Por eso centr\u00e9monos en la historia de la letra y si es copla o canci\u00f3n:<\/p>\n
\u201cTe esperaba hasta muy tarde, ning\u00fan reproche te hac\u00eda; lo m\u00e1s que te preguntaba era que si me quer\u00edas\u201d<\/p>\n
Ahora no se podr\u00eda escribir una canci\u00f3n as\u00ed. En fin, tiempos a\u00f1ejos, vintage<\/em> y pasados.<\/p>\n Pero con todo y con eso, fue el \u201cSe\u00f1or\u00edo de la copla\u201d.<\/p>\n \u00a1No solo duermas, sue\u00f1a no solo pienses, siente<\/em><\/p>\n no solo existas, vive la vida es muy corta<\/em><\/p>\n no la desperdicies!<\/em><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Remedios Seijo<\/strong><\/em><\/p>\n Tesorera\u00a0 CAUMAS<\/strong><\/em><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n [\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [vc_row full_width_row=”true”][vc_column][vc_empty_space height=”16px”][vc_column_text]Hoy nos vamos a adentrar en el mundo de la copla, mundillo tambi\u00e9n complicado como muchos otros. Es un g\u00e9nero art\u00edstico que surgi\u00f3 en Espa\u00f1a a principios del siglo XX y que armoniza la m\u00fasica, letra e interpretaci\u00f3n; es tambi\u00e9n conocida como canci\u00f3n espa\u00f1ola, o copla andaluza o tambi\u00e9n canci\u00f3n folcl\u00f3rica. Sus letras…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7802,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[254,58],"tags":[],"class_list":["post-7801","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-40-colaboraciones-sep-2022","category-colaboraciones","category-254","category-58","description-off"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7801","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7801"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7801\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7803,"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7801\/revisions\/7803"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7802"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7801"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7801"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7801"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}