*Como la ocasi\u00f3n era propicia, decidimos completar la visita con la contemplaci\u00f3n de los s\u00edmbolos de autoridad de otros l\u00edderes asturianos de la antig\u00fcedad. Las \u00faltimas incorporaciones al Museo que adem\u00e1s se exhiben juntas.\u00a0 La espectacular espada de Sobrefoz <\/em>(Ponga, Edad del Bronce 1100 a C.\u00a0 descubierta en 1878 y extraviada hasta 1998 y donada en 2019) y los no menos impresionantes cascos de Ribadesella, (de broce, Edad de Hierro Siglo VII a. C d encontrados en 2020). Esta vez explicados por \u00c1ngel Villa, arque\u00f3logo del Museo que organizo su exhibici\u00f3n.<\/p>\n Visitantes el d\u00eda 22 de marzo<\/p>\n La exposici\u00f3n se plantea, en palabras de los comisarios (M.\u00aa Antonia Pedregal y Cesar Garc\u00eda de castro Vald\u00e9s) como el reto de \u201cdesentra\u00f1ar la compleja madeja enredada en torno al acontecimiento guerrero\u201d, asom\u00e1ndonos a los testimonios materiales, de una \u00e9poca apasionante en la que las fuentes latinas y \u00e1rabes dan cuenta de los acontecimientos.<\/p>\n El Objetivo , conocer c\u00f3mo era la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica hace trece siglos, trazar el retrato del lugar y del tiempo en que sucedi\u00f3 la batalla y despejar las cuestiones que conocemos sobre la figura de Pelayo.<\/p>\n De La Cr\u00f3nica de Alfonso III<\/em> en sus tres versiones Ovetense, R\u00f3tense y\u00a0 Abl\u00e1ndense,<\/em>\u00a0 as\u00ed como de las cr\u00f3nicas \u00e1rabes ( Fath al- Andalus<\/em>– La conquista de al Andalus-s. XI ; Ajbar Maymua<\/em>– Colecci\u00f3n de tradiciones, s.XI; \u00a0y la versi\u00f3n de Isa al Razi ) donde se reconoce a Pelayo como el ancestro de sus enemigos, los Beni Adfunsi , la derrota y sus funestas consecuencias para el estado omeya ib\u00e9rico; obtenemos el siguiente relato<\/p>\n Casi probablemente en 718 tuvo lugar en las monta\u00f1as de Asturias \u00a0la rebeli\u00f3n de un desconocido Pelayo, soldado u oficial de la guardia personal\u00a0 (spatharius) de los \u00faltimos reyes godos Witiza y Rodrigo frente al gobernador omeya de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica Al-Hurr Ibn Abd al- Rahman al Tarik. Los motivos, fiscales al decidir Pelayo dejar de abonar los pagos de \u00edndole personal y territorial, derivados de la capitulaci\u00f3n tras cinco a\u00f1os de sometimiento a la tributaci\u00f3n omeya.<\/p>\n Cuatro a\u00f1os despu\u00e9s\u00a0 en 722 el \u201ctal\u201d \u00a0Pelayo \u2013as\u00ed\u00a0 se refiere a \u00e9l la versi\u00f3n\u00a0 Albendense <\/em>de La<\/em> Cr\u00f3nica de Alfonso III<\/em>– y un n\u00famero indeterminado de combatientes se enfrentaron a un contingente de tropas cordobesas al mando de Alkama enviado por el nuevo gobernador Anbasa ibn Suhaym al-Kalbi con la intenci\u00f3n de someterlos y llevarlos prisioneros a C\u00f3rdoba.\u00a0 El Choque militar tuvo lugar en el monte Auseva, junto al\u00a0 nacimiento del rio Deva ,en el extremo occidental del macizo del Cornion \u00a0al fondo del angosto valle , y el resultado favorable a Pelayo y los suyos, que persiguieron a los sobrevivientes por los puertos de monta\u00f1a hasta Cosgaya en Cantabria donde fueron sepultados por un corrimiento de tierras probablemente provocado.<\/p>\n Tras la derrota, el Prefecto Munuza , un bereber asentado en Gij\u00f3n emprendi\u00f3 la retirada hacia Le\u00f3n, pero fue alcanzado y muerto en Proaza cuando se dispon\u00eda a cruzar la cordillera. Quedaba pues despejado de ocupantes omeyas el territorio al norte de la cordillera cant\u00e1brica, y comenz\u00f3 el reinado durante 19 a\u00f1os de un Pelayo independiente hasta los inicios de 737 en que suponemos fallece. Tuvo a los menos dos hijos con su mujer Gaudiosa, Favila que reino hasta el 739 en que muri\u00f3 y Ermesinda que caso con Alfonso hijo de Pedro \u201cduque de los c\u00e1ntabros\u201d.<\/p>\n Visitantes el d\u00eda 23 de marzo<\/p>\n <\/p>\n Como dato de inter\u00e9s , diremos que Pelayo pose\u00eda tierras en Ti\u00f1ana (Siero ,zona central de Asturias), etimol\u00f3gicamente \u00a0\u2013ana- posesivo del lat\u00edn , y\u00a0\u00a0 Tinius ,Tennius , nombre, ed. tierra \u00a0de Tinius, \u00a0como se deduce de la donaci\u00f3n de estas por parte del rey Alfonso III\u00a0 a la bas\u00edlica de Iria Flavia en un documento del a\u00f1o \u00a0869 , donde hace saber \u00a0\u00a0que las hab\u00eda recibido de su antepasado Pelayo. \u00a0Lo que no podemos saber \u00a0es si estas tierras pertenec\u00edan a un patrimonio previo de Pelayo, lo que avalar\u00eda su posible origen asturiano, o si las adquiri\u00f3 tras su acceso al poder.<\/p>\n La interpretaci\u00f3n \u00a0de Covadonga primero, desde el siglo VII como el acta fundacional de del Reino de Asturias , y m\u00e1s tarde como el inicio de la tarea de recuperaci\u00f3n territorial que culminar\u00eda con la toma de Granada en 1492, han rodeado el\u00a0 hecho de Covadonga de un ambiente oscuro y enrarecido, mayor\u00a0 a medida que el uso ideol\u00f3gico de la historia aumenta y se renueva y\u00a0 por parte de cada generaci\u00f3n .<\/p>\n Dos son las corrientes actuales en la explicaci\u00f3n del hecho , ambas enfrentadas y atrincheradas en sus posiciones<\/p>\n La de Claudio S\u00e1nchez Albornoz , institucionalista siguiendo la versi\u00f3n Rotense<\/em> de La Cr\u00f3nica de\u00a0 Alfonso III<\/em>\u00a0 con una visi\u00f3n Autoctonista- Astur\u00a0 del levantamiento que destierra todo protagonismo visigodo, a la que se suman los defensores de la historicidad del acontecimiento; \u00a0otra de Abilio Barbero y Marcelo Vigil , indigenista, partidaria de\u00a0 explicar Covadonga como un hito de la actitud de intemporal e ind\u00f3mita rebeld\u00eda de los pueblos del Norte frente a todo poder ajeno, y los negadores de la historicidad del acontecimiento , para estos \u00a0la reconquista no ser\u00eda m\u00e1s que\u00a0 el avance territorial de los nuevos poderes aristocr\u00e1ticos surgidos en el seno de comunidades de\u00a0 aldea , lanzados a la b\u00fasqueda de rentas feudales m\u00e1s all\u00e1 de los montes cant\u00e1bricos.<\/p>\n La apropiaci\u00f3n eclesi\u00e1stica del lugar y el auge tur\u00edstico provocado por la declaraci\u00f3n de Parque Nacional y el desarrollo del monta\u00f1ismo , relegan aun casi imperceptible tel\u00f3n de fondo , el componente hist\u00f3rico de Covadonga<\/p>\n Por otro lado la fragmentaci\u00f3n administrativa del Estado en Comunidades \u00a0Aut\u00f3nomas hace que los gobiernos de cada comunidad se empe\u00f1en en sus respectivos procesos de\u00a0 formaci\u00f3n de discursos ideol\u00f3gicos de or\u00edgenes y legitimidad basados en la exaltaci\u00f3n de la diferencia y en la negaci\u00f3n de la pertenencia a Espa\u00f1a como sujeto hist\u00f3rico com\u00fan, poniendo en sordina cuantas iniciativas supongan reforzar los v\u00ednculos de la identidad espa\u00f1ola. Covadonga milita entre estos \u00faltimos y cotiza por tanto a la baja.<\/p>\n Esta desatenci\u00f3n al mensaje nacionalizador\u00a0 ha provocado la revitalizaci\u00f3n por parte de la derecha nacionalista espa\u00f1ola del significado creado en el siglo XIX entorno a Pelayo y su victoria , un concepto medular y vector conductor de la Historia de Espa\u00f1a\u00a0 un discurso integrador donde todas las etnias del norte de Espa\u00f1a habr\u00edan tenido su lugar bajo el mando de Pelayo. En ello se mostraron un\u00e1nimes en el siglo XIX todas las tendencias pol\u00edticas desde carlistas a socialistas , moderados, progresista y republicanos.<\/p>\n Como consecuencia de ello Covadonga ha vuelto a ser piedra de discordia y manipulaci\u00f3n.<\/p>\n Visitantes el d\u00eda 5 de abril<\/p>\n Hasta aqu\u00ed el recorrido por esta actividad, pero antes de finalizar quiero destacar que \u00e9sta, al igual que otras muchas que la Asociaci\u00f3n promueve, incide muy positivamente en el desarrollo de los objetivos program\u00e1ticos de PUMUO, La Formaci\u00f3n y el Aprendizaje.\u00a0 La Formaci\u00f3n\u00a0 del criterio propio de cada alumno dot\u00e1ndole de las armas necesarias para su desarrollo personal,\u00a0 y el Aprendizaje, actualizando sus conocimientos. Convirti\u00e9ndolos as\u00ed en ciudadanos a\u00fan mejores. As\u00ed pues, la Universidad de mayores es EDUCACI\u00d3N no Divulgaci\u00f3n.<\/p>\n Luis Fumanal Fern\u00e1ndez<\/p>\n Vocal de AUMA, Asociaci\u00f3n de Alumnos Universidad de Mayores de Asturias<\/p>\n Universidad de Oviedo<\/p>\n <\/p>\n *Para escribir este art\u00edculo, me he apoyado en el cat\u00e1logo de la exposici\u00f3n “Covadonga 722-2022 Las Huellas y el Relato<\/em>” en su cap\u00edtulo “Covadonga 722. El acontecimiento en s\u00ed y su construcci\u00f3n historiogr\u00e1fica<\/em>” de D. Cesar Garc\u00eda de Castro Vald\u00e9s, comisario de la exposici\u00f3n y gu\u00eda de lujo en nuestras visitas.<\/p>\n <\/p>\n [\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [vc_row full_width_row=”true”][vc_column][vc_single_image image=”9066″ img_size=”full” alignment=”center” image_hovers=”false” css=”.vc_custom_1688377534984{background-color: #4b1a5f !important;}”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]Una buena prueba del inter\u00e9s y la inquietud que mueve, a los alumnos del Proyecto Universitario para Mayores de la Universidad de Oviedo, y por extensi\u00f3n a los miembros de la Asociaci\u00f3n de Alumnos de PUMUO, es la gran acogida a las visitas organizadas por esta asociaci\u00f3n…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":9065,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[278,93],"tags":[],"class_list":["post-8831","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-43-hablan-las-asociaciones-jun-2023","category-asociaciones","category-278","category-93","description-off"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8831","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8831"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8831\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9067,"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8831\/revisions\/9067"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9065"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8831"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8831"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8831"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![](\"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/Pasted-126.png\")
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