haber percibido discriminaci\u00f3n hacia los mayores de 55 a\u00f1os<\/a>. Es algo que tiene consecuencias no solo en el empleo sino tambi\u00e9n en los cuidados m\u00e9dicos que reciben las personas mayores y lastra la posibilidad de un envejecimiento saludable.<\/p>\nDurante la prehistoria, el hombre ten\u00eda como principal objetivo la supervivencia, que se expresaba de manera m\u00e1s segura en una convivencia gregaria. En sociedades primitivas la forma de convivencia era la tribu. Estas sociedades antiguas deb\u00edan organizarse para sobrevivir, y su sistema productivo estaba basado en una econom\u00eda de subsistencia b\u00e1sica dirigida a la recolecci\u00f3n y a la caza. La caza pertenec\u00eda a los hombres, mientras que la recolecci\u00f3n era cosa de las mujeres, aunque recientes estudios han descubierto que la mujer tambi\u00e9n cazaba, pescaba y hac\u00eda muchas otras cosas, hasta hace poco obviadas. Durante esta \u00e9poca las condiciones de vida eran precarias, hab\u00eda enfermedades, luchas tribales, etc. La adaptaci\u00f3n al medio era complicada y, en pocas palabras, no exist\u00eda vejez, puesto que la esperanza de vida era muy corta. A quienes hab\u00edan llegado a los 30 a\u00f1os se los relacionaba con alg\u00fan evento divino y sobrenatural. Eran consideradas personas de gran sabidur\u00eda, transmisoras de conocimiento, esencial para la supervivencia del grupo. A los \u2018afortunados\u2019 que hab\u00edan sobrevivido a la dureza de la prehistoria se les asignaba funciones concretas, sol\u00edan ser chamanes y brujos, y acostumbraban a ocupar los lugares m\u00e1s altos en la jerarqu\u00eda social, y eran referentes para los m\u00e1s j\u00f3venes. Se desprende que en esta \u00e9poca, el ser mayor gozaba de una consideraci\u00f3n de prestigio y gran poder e influencia. Se sabe que el papel de la mujer fue fundamental para la supervivencia y la continuidad de la especie, as\u00ed que mientras los hombres de mayor edad gozaban de prestigio y poder, lo mismo ocurr\u00eda con las mujeres de mayor edad, que pose\u00edan una gran influencia en la sociedad primitiva, por ser transmisoras de su sabidur\u00eda y experiencia. El hombre prehist\u00f3rico no hubiera sobrevivido sin la mujer, y viceversa.<\/p>\n
Podemos encontrar m\u00e1s similitudes de lo que supone ser viejo hoy en d\u00eda, si dejamos la prehistoria y nos remontamos al tiempo de los egipcios, donde se pueden encontrar los primeros textos que hacen referencia a la vejez, describi\u00e9ndola como un per\u00edodo de debilidad con el paso de los a\u00f1os, la disminuci\u00f3n de la capacidad visual y auditiva, y el progresivo deterioro de las capacidades cognitivas y f\u00edsicas en general. Pese a esto, el papel de la persona de avanzada edad, segu\u00eda gozando de un gran prestigio social, y representaba la sabidur\u00eda y el ejemplo de los m\u00e1s j\u00f3venes. Por lo tanto, la consideraci\u00f3n del anciano sigue siendo positiva como en el anterior per\u00edodo. En cuanto a la mujer, se sabe que \u00e9sta cumpl\u00eda un rol diferenciado dentro de la sociedad egipcia y que no gozaba del mismo estatus que el hombre, pero s\u00ed que se consideraba un complemento. Existen referencias a la mujer en la literatura egipcia que la describen como fr\u00edvola, caprichosa y poco fiable, a pesar de esto, si el concepto de ser viejo asociaba una connotaci\u00f3n positiva y la mujer era vista como parte de todo ello, se puede pensar que ocupaban una buena posici\u00f3n en la sociedad.<\/p>\n
En la Grecia antigua se sentaron las bases de nuestra sociedad Occidental, y es aqu\u00ed donde se empieza a deteriorar el concepto de vejez, aunque podemos encontrar distintas valoraciones. Los griegos fueron los grandes impulsores de la perfecci\u00f3n, del culto al cuerpo y la belleza, y el giro del mito al logos. (Este gran paso de la mitolog\u00eda a la explicaci\u00f3n racionalista se le conoce como \u00abpaso del mito al logos\u00bb). Con esta nueva forma de pensar, los griegos proponen que las cosas del mundo est\u00e1n ordenadas siguiendo leyes. Y la visi\u00f3n naturalista; la vejez y la muerte, por lo tanto, empiezan a ser temidas y son consideradas un castigo que impone la vida. Con esta percepci\u00f3n del mundo, y la importancia de la juventud y la perfecci\u00f3n, no es dif\u00edcil imaginar lo que supon\u00eda ser anciano, cuando el poder de decisi\u00f3n era cosa de la juventud. Esparta tuvo Senado, pese a esto las leyes de Atenas dejaban bien claro la importancia del respeto a los padres. Durante el per\u00edodo del Rey Solon, se cre\u00f3 una instituci\u00f3n aristocr\u00e1tica de ancianos, con poder de decisi\u00f3n, pero al llegar los dem\u00f3cratas, estos perdieron todas sus facultades pol\u00edticas y judiciales. Pese a esto, segu\u00eda existiendo un concepto positivo del anciano como transmisor de sabidur\u00eda compuesto por 28 miembros de m\u00e1s de 60 a\u00f1os, a quienes se respetaba y admiraba por su sabidur\u00eda. Durante el per\u00edodo Helen\u00edstico, los ancianos tuvieron m\u00e1s oportunidades al tratarse de una sociedad m\u00e1s abierta y que daba menor importancia a la edad. El papel de la mujer en esta \u00e9poca fue claramente m\u00e1s marcado como cuidadora dom\u00e9stica de ni\u00f1os, ancianos y enfermos, y quedaban excluidas de cualquier participaci\u00f3n en la vida p\u00fablica. No gozaba de demasiado prestigio y poder, tomando solo parte importante en la vida dom\u00e9stica, al cuidado de los dem\u00e1s.<\/p>\n
Los hebreos tambi\u00e9n nos legaron, a trav\u00e9s del Nuevo Testamento, una visi\u00f3n en la que los ancianos asumieron un papel fundamental, dirigiendo al pueblo hebreo y constituyendo un Consejo de ancianos con gran poder de decisi\u00f3n en cuestiones religiosas y jur\u00eddicas. Luego, tras la institucionalizaci\u00f3n pol\u00edtica, el Consejo de ancianos qued\u00f3 en un segundo plano, al convertirse meramente en consejeros y portadores de sabidur\u00eda y experiencia, pero sin poder de decisi\u00f3n. Durante esta etapa, el ser viejo sufre distintos posicionamientos en funci\u00f3n de los acontecimientos sociopol\u00edticos; existe un per\u00edodo de connotaci\u00f3n positiva y luego negativa con la p\u00e9rdida de poder y autoridad. Seguir\u00eda cayendo sobre las mujer el peso del cuidado de los ancianos y de la familia.<\/p>\n
El poder en manos de los ancianos.<\/p>\n
Llegados a Roma, encontramos por un lado una visi\u00f3n positiva del anciano; la sociedad romana le otorg\u00f3 una gran autoridad, especialmente en el papel que cumpl\u00eda dentro de la familia y como responsable de los esclavos, pero por otro lado tambi\u00e9n se produjeron sucesos por los cuales el anciano sufri\u00f3 un desprestigio. Dado su poder en la toma de decisiones, fue visto como una autoridad amenazante, incluso en ocasiones odiada y temida. Durante la Rep\u00fablica se deleg\u00f3 el poder pol\u00edtico a los hombres de avanzada edad, pero en el siglo I a.C. los valores predominantes en la sociedad romana sufrieron un cambio y los ancianos que hab\u00edan gozado de tanto poder de decisi\u00f3n, dentro y fuera de la familia, sufrieron un declive y fueron menospreciados. Aunque no fue un sentimiento extendido en su conjunto, puesto que la sociedad romana se caracterizaba por la tolerancia, el poder de adaptaci\u00f3n social y porque juzgaban a la persona individual y no al colectivo.<\/p>\n
Durante los primeros a\u00f1os del cristianismo los ancianos continuaron gozando de cierto poder y respeto, pero en el s. V otro cambio afectar\u00eda a la visi\u00f3n que se ten\u00eda sobre la vejez, y los ancianos entran en declive y la vejez empieza a verse de nuevo de manera negativa y pasa a formar parte de una etapa de la vida que la sociedad rechaza. El cristianismo no otorga un buen papel al anciano, pero en cambio logra transmitir una gran preocupaci\u00f3n por su cuidado. Sin embargo, la mujer vieja y adem\u00e1s sola, era rechazada socialmente.<\/p>\n
En la Edad Media el papel del anciano no mejor\u00f3 ya que se trataba de una sociedad que le otorgaba gran importancia a la fuerza f\u00edsica, y de ello se desprende que el anciano no ocupara nunca una buena posici\u00f3n ni prestigio. El anciano es b\u00e1sicamente considerado un d\u00e9bil, y por lo tanto la Iglesia lo posicion\u00f3 entre los enfermos y desvalidos. Por otro lado, las personas de avanzada edad ten\u00edan la posibilidad de formar parte del colectivo eclesi\u00e1stico, y retirarse en un monasterio, ajenos a la brutalidad de la \u00e9poca. Este per\u00edodo se caracteriza tambi\u00e9n por la protecci\u00f3n de la familia a sus ancianos, que aseguraba su supervivencia. Exist\u00eda una marcada diferencia social entre la persona mayor de la clase campesina y el anciano noble protegido en el castillo o bien en el monasterio si se lo pod\u00eda costear.<\/p>\n
En los a\u00f1os posteriores, con la aparici\u00f3n de la peste bub\u00f3nica, aunque parezca inveros\u00edmil, favorecieron al anciano, dado que, aunque la peste afect\u00f3 a todo el mundo (azot\u00f3 Europa en el a\u00f1o 1347, matando a un tercio de la poblaci\u00f3n europea.), fue especialmente terrible para los ni\u00f1os y adultos j\u00f3venes. Hubo una disminuci\u00f3n considerable de la poblaci\u00f3n, pero en cambio esto contribuy\u00f3 al aumento del envejecimiento de la poblaci\u00f3n, y los ancianos se convirtieron de nuevo en cabezas de familia, tras faltar sus hijos y, por consiguiente, volvieron a ganar estatus social, pol\u00edtico y econ\u00f3mico. Se encuentra en este per\u00edodo, una gran diferencia entre hombre anciano y mujer anciana, podemos hallar un ejemplo en la obra del historiador franc\u00e9s Le Roy Ladurie, Montaillou, una aldea occitana: \u201cPor un lado, los ancianos de esta comunidad no tienen una buena situaci\u00f3n. El jefe de la casa familiar es el hijo y el trato que de \u00e9l reciben sus ancianos padres es bastante tir\u00e1nico y \u00e9stos no osan realizar cosa alguna sin consultarle. Por otro lado, la vejez de las mujeres no es igual a la de los hombres. La mujer montailonesa, oprimida como joven esposa, luego amada por sus hijos al llegar a la vejez y respetada como matriarca\u201d (Le Roy Ladurie, 1975).<\/p>\n
El peor momento.<\/strong><\/p>\nEl Renacimiento puede considerarse la peor etapa para la vejez, debido a que Europa Occidental se sinti\u00f3 atra\u00edda por el legado que nos dej\u00f3 la Grecia Antigua, y esa influencia quedaba patente en el arte y en las letras, en los que los valores que imperaban eran la juventud, la belleza y la perfecci\u00f3n, y por contra, el rechazo a la fealdad, la imperfecci\u00f3n y naturalmente a la vejez. A todo esto hay que a\u00f1adir una recuperaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n tras la peste, y la juventud vuelve a relegar a un \u00faltimo plano, al viejo. Unido a este fen\u00f3meno, por primera vez surge la imprenta y la memoria oral, perteneciente a los mayores, deja de ser imprescindible. La mujer vieja ser\u00e1 representada en el arte de la \u00e9poca con exageradas expresiones de fealdad y arrugas.<\/p>\n
El Mundo Moderno, por otro lado, trajo la transformaci\u00f3n del poder pol\u00edtico donde fue delegado al pueblo. Surge el funcionariado y lo que conocemos hoy en d\u00eda como la jubilaci\u00f3n. El trabajo y la productividad pasa a ser la caracter\u00edstica m\u00e1s valorada entre la sociedad, y el Estado pasa a ser el responsable de compensar los servicios prestados a la sociedad. Es entonces cuando el cuidado de los ancianos, que hasta entonces correspond\u00eda exclusivamente a la familia, pasa tambi\u00e9n a ser responsabilidad de los poderes p\u00fablicos.<\/p>\n
Llegados ya al Mundo Contempor\u00e1neo, donde el mayor valor pasa a ser el conocimiento moderno, y por lo tanto la experiencia y sabidur\u00eda de tiempos pasados sufre una gran transformaci\u00f3n, y el anciano ya no se adapta, (Brecha digital) es incapaz de aprender y progresar, y el concepto de vejez sufre, por consiguiente, una connotaci\u00f3n negativa, adem\u00e1s del gran valor que se le otorga a la apariencia f\u00edsica y est\u00e9tica. A todo esto se le a\u00f1ade que debido al desarrollo de la ciencias y entre ellas la m\u00e9dica, la esperanza de vida se alarga en las sociedades y el n\u00famero de ancianos crece. Esto conlleva a una mayor necesidad de asistencia m\u00e9dica, que a su vez conduce a un empobrecimiento del Estado de bienestar. Este fen\u00f3meno es progresivamente agravado por la disminuci\u00f3n de la natalidad, la liberaci\u00f3n femenina, su incorporaci\u00f3n masiva al mercado laboral, y el control de su sexualidad a trav\u00e9s de la p\u00edldora anticonceptiva. La sexualidad deja de verse exclusivamente como un fin para procrear. La familia sufre grandes transformaciones en su estructura y desaparece la familia extendida para convertirse en la familia nuclear, y los ancianos se transforman en un ser desprotegido. Empieza a producirse el fen\u00f3meno de la soledad entre las personas mayores, especialmente los que viven en zonas urbanas.<\/p>\n
Hoy la poblaci\u00f3n est\u00e1 envejeciendo r\u00e1pidamente y este fen\u00f3meno solo lo frena la natalidad y la inmigraci\u00f3n. La familia nuclear se encuentra con grandes dificultades, a la hora de cuidar a sus ancianos y (afortunadamente) con la incorporaci\u00f3n de la mujer al trabajo, la familia no puede dar respuesta a esta situaci\u00f3n. Se hace necesaria la creaci\u00f3n de un sistema complejo, denominado Servicios Sociales y Residencias, que act\u00faan para substituir a lo que tradicionalmente, era exclusivamente responsabilidad de la familia, pero especialmente del rol femenino. Tal y como se ha visto desde tiempos remotos, el cuidado de los ancianos supone una gran preocupaci\u00f3n, y un enorme gasto a los Estados.<\/p>\n
En la actualidad Envejecer tiene varias concepciones seg\u00fan el pa\u00eds y su cultura.<\/p>\n
El aumento de la poblaci\u00f3n anciana es una preocupaci\u00f3n en la mayor\u00eda de las sociedades. En China, India, Jap\u00f3n, Corea, Ir\u00e1n, Irak, Israel, y en casi todos los pa\u00edses del continente asi\u00e1tico, existe un enorme respeto a los ancianos.-\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00bfEdadismo Positivo? \u00a0En India existe un gran porcentaje de personas mayores en las zonas rurales que realizan actividades agr\u00edcolas y reciben todas las admiraciones y respeto por parte de los familiares. En Jap\u00f3n existe una gran preocupaci\u00f3n en integrarles en la vida laboral, creando Agencias de empleo para jubilados y Centros educativos para ni\u00f1os y mayores de manera simult\u00e1nea.<\/p>\n
En Brasil, M\u00e9xico, Ecuador, Paraguay, Bolivia y otros pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina con tradici\u00f3n art\u00edstico-cultural, el anciano artesano desarrolla su actividad y creatividad con \u00e9xito, hasta que la salud se lo permite, y no hasta que lo retire la sociedad.<\/p>\n
En Suiza, un estudio realizado, muestra como los ancianos viven muy en contacto con su familia, pero en cambio en zonas urbanas el anciano aparec\u00eda alejado y con rostro triste y preocupado. En cambio, el mismo estudio realizado en ni\u00f1os asi\u00e1ticos y latinoamericanos, el abuelo aparec\u00eda muy integrado.<\/p>\n
En Francia se est\u00e1n realizando programas para que los ancianos ense\u00f1en oficios a los j\u00f3venes.<\/p>\n
En Espa\u00f1a, en la actualidad, existe uno de los \u00edndices m\u00e1s elevados de esperanza de vida. Los mayores son tratados a menudo como ni\u00f1os y se usa calificativos tales como \u201cchochear\u201d al referirnos a que sus facultades f\u00edsicas y especialmente mentales, se han visto mermadas. Esto plantea que ese deterioro generalizado ha sido m\u00e1s bien fruto por no usarlo (Edadismo bidireccional), que por el papel que nuestra sociedad le ha adjudicado.<\/p>\n
Actualmente se est\u00e1 replanteando esta visi\u00f3n del mayor y se est\u00e1 intentando cambiar su rol, buscando alternativas que no los excluya del conocimiento t\u00e9cnico, cultural y social…<\/p>\n
Todo apunta a que la edad no debe de limitar, la \u00fanica cosa que puede limitarnos es la enfermedad.<\/p>\n
No perdamos OJO al Neoliberalismo<\/em><\/strong>…Desde una punto de vista econ\u00f3mico, el anciano ya no es productivo ni \u00fatil, y pasa a ser una carga econ\u00f3mica para el sistem<\/em><\/strong>a…<\/strong><\/p>\nPero de eso hablaremos cuando comentemos la brecha digital….<\/p>\n
[\/vc_column_text][vc_separator][vc_column_text]La Constituci\u00f3n garantiza la formaci\u00f3n para toda la vida independientemente de la edad.<\/p>\n
La Constituci\u00f3n espa\u00f1ola de 1978.<\/strong><\/p>\nT\u00edtulo I. De los derechos y deberes fundamentales.<\/strong><\/em><\/p>\nCap\u00edtulo segundo. Derechos y libertades.<\/em><\/p>\nSecci\u00f3n 1\u00aa De los derechos fundamentales y de las libertades p\u00fablicas.<\/p>\n
\n- Se garantiza la libertad ideol\u00f3gica, religiosa y de culto de los individuos y las comunidades sin m\u00e1s limitaci\u00f3n, en sus manifestaciones, que la necesaria para el mantenimiento del orden p\u00fablico protegido por la ley.<\/li>\n
- Nadie podr\u00e1 ser obligado a declarar sobre su ideolog\u00eda, religi\u00f3n o creencias.<\/li>\n<\/ol>\n
Art\u00edculo 27<\/strong><\/p>\n\u201cTodos (los espa\u00f1oles) tienen el derecho a la educaci\u00f3n. Se reconoce la libertad de ense\u00f1anza. La educaci\u00f3n tendr\u00e1 por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana en el respeto a los principios democr\u00e1ticos de convivencia y a los\u00a0derechos\u00a0y libertades fundamentales.\u201d<\/p>\n
– FIN parte I –<\/p>\n
Parte II (Pr\u00f3ximamente).<\/p>\n
ACELERACI\u00d3N DEL CONOCIMIENTO- CULTURA, CIENCIA, TECNOLOG\u00cdA; BRECHA DIGITAL = DISCRIMINACI\u00d3N SOCIAL<\/p>\n
EXPECTATIVAS FUTURAS; Referencias de ZONAS AZULES ;<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 tienen en com\u00fan las zonas azules?<\/p>\n
Las Zonas Azules son \u00e1reas del mundo donde las personas tienen vidas largas, llegando constantemente a los 100 a\u00f1os.[\/vc_column_text][vc_separator][vc_column_text]<\/p>\n
Extracto del Programa:<\/p>\n
\u201cSin t\u00f3picos con AMULL\u201d. Radio San Borond\u00f3n,<\/p>\n
Centro de la Cultura Popular Canaria.<\/p>\n
Dirige y modera: D\u00aa Mar\u00eda Soledad Gonz\u00e1lez Ram\u00f3n<\/p>\n
<\/p>\n
Manuel Dami\u00e1n Gonz\u00e1lez Conde
\n<\/strong><\/em>Socio de AMULL, Universidad de La Laguna, Tenerife<\/p>\n[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[vc_row full_width_row=”true”][vc_column][vc_empty_space height=”16px”][vc_row_inner][vc_column_inner][vc_column_text] “Sociedad y edadismo\u201d \u00bfQu\u00e9 es? El edadismo (o discriminaci\u00f3n por motivos de edad) es el conjunto de estereotipos y prejuicios (como pensamos, sentimos y actuamos) que presuponen que todas las personas de un determinado grupo de edad piensan y se comportan de igual manera, o tienen las mismas necesidades o intereses. Son…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":9111,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[283,57],"tags":[],"class_list":["post-9110","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-44-opinion-sep-2023","category-opinion","category-283","category-57","description-off"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9110","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9110"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9110\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9112,"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9110\/revisions\/9112"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9111"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9110"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9110"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/caumas.org\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9110"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}